Синяя летопись. История буддизма в Тибете

он отправился в обитель небесных дакинь (mkha'-spyod) с поверхности камня,

расположенного слева от хижины Гёнпапы.

У царя дхармараджи Тисондэцэна был министр по имени Ог Великий. [366] Когда царь

повел войско в Китай, он разбил лагерь на вершине небольшого холма. Когда войска

двинулись воевать в другие земли, несколько китайских воинов (gyen-po; борец,

фехтовальщик) напали и прорвались к царю, т.е. покусились на жизнь царя. Тогда Ог убил

нескольких из них, а других обратил в бегство.

И родилась новая пословица: «Китайскую простоквашу (т.е. мозги) выпили залпом, а

китайские парни были разбиты о скалы».

Потомки министра жили в селении на берегах большого озёра за пределами Ядогдо.

Среди них был кальянамитра, принадлежавший к школе старых ^антр, Дорже Шонну, у

которого было пятеро сынов й, старшим из них был Ог Лэгпэ-Шераб. Вторым был Лути,

третьим — Лучан, четвертым — Чойкьяб и пятым — Тубпа. '

Старший из них Ог Лэгпэ-Шераб был'посвящен в монахи Дин Еше Йонтэ-ном. Он ушел

в Кам, чтобы изучить Питаки, и стал учеником учителя Сэцюна. Он усердно изучал Учение

и, подружившись с Кутоном и другими, ушел в Уй в год Курицы (1045), а это был тот год

Курицы, что последовал за приходом Дромтона в Уй.

Ог Лэгпэ Шераб основал школу и имел многочисленных учеников. Когдау^-тель Атиша

жил в Ньетане, он много занимался с Учителем. У него был ОЧР,. хороший ум, и он не имел

никаких разногласий с кем-либо из учеников Атицц,1'

Затем он попросил Учителя и лоцаву Нагцо перевести «Таркаджвалу»1. y4jj тель

согласился, и Нагцо подготовил в Лхасе полный перевод. Кроме того, ^ просьбе Ога Учитель

написал «dBu-та'і тап-ngag»"2. Сначала он основал моНа стырь в Тагнаге (вблизи Лхасы), а

позднее, следуя предсказанию Учителя Атщцц основал великую вихару Нэутог (Санпу) в год

Воды-Коровы (1073). В том же Кён Кёнчог Гьялпо основал Сакья. Несколько раз он ходил из

Санпу в Радэн J, виделся с Тонпой и его братьями. Он глубоко почитал учение Атиши. [37а]

Его племянник Ог Лоченпо (Ог Лодэн Шераб, 1059—1109) родился в ^ Земли-Свиньи

(1059 г.) и был сыном Чойкьяба. С детства он жил с дядей и мно^ учился у него и у Почунвы

Цултим Шераба, ученика Суя, и других. Он обрел замечательные познания, и дядя был им

доволен. В 17 лет его послали учиться 6 Кашмир. Он отправился туда вместе с Рало, Ньенло,

Кьюнпо Чойцоном, Дотоно^ и Цаном Кавоче. Когда царь Цэдэ пригласил большинство

трипитакадхар из уя Цана и Кама и проводил собор в год Огня-Дракона (1076), он тоже

присутствовал там. Сын Цэдэ Ванчугдэ решил стать покровителем Ога. Тогда он

отправился в Кашмир, где служил шести учителям, включая пандиту Санджану и

Парахитаб-хадру. Когда его средства заканчивались, он послал письмо в Ари,

уполномачива-ющее Каче Сэрлона. Вандэ снова послал ему много золота. Он получил

просьбу перевести «Tshad-ma-rgyan»3, и с помощью пандиты Кэлдэна Гьялпо сделал хо-

роший перевод. 17 лет Ог Лоченпо учился в Кашмире, а потом вернулся в Тибет. В Тибете он

изучал Дхарму с пандитой Бумтаг-сумпой (Тэнкьон, Стхирапала) и с Суматикирти. Он

совершил краткую поездку в Непал, где слушал тантру v Атульяваджры, Варендраручи и

других. Потом он снова вернулся в Тибет и сделал много хороших переводов. Долунпа писал

о переведенных им сочинениях: «Он был знатоком перевода Святого Учения и перевел две

матрики и шастры, содержащие более 137 тысяч шлок».

Долунпа пишет, что, проповедуя в Лхасе, Самье, Ньюгуне, Ньелгантоге, Цан Гьянхаре и

других местах, Ог в общей сложности собирал вокруг себя до 23 тысяч знающих и

уважаемых монахов. Среди его помощников по проповеди (zhur-chos-ра) были 55

проповедников Аламкары («Праманавартикаламкары») и «Прамана-винишчая-тики»4, 280

чтецов «Праманавинишчаи» (rNam-nges), 1800 агама-дхар-ма-бханаков (lung-chos-smra-ba) и

[376] около 2130 проповедников Учения (дхар-ма-бханаков, chos-smra-ba). Он писал

комментарии и широко преподавал логику (tshad-ma), Пять трактатов Майтреи (Byams-

chos-sde-lnga), учение мадхьямики и другие тексты. Этот махасаттва, в совершенстве

овладевший практикой всех шести парамит, скончался в 51 год в дороге в окрестностях

Самье.

Среди многочисленных учеников, посещавших занятия Ога Лоченпо, прежде или

позднее, четверо известны как его Четверо главных сынов: Шан Цэпонва Чойкьи-лама,

Долунпа Лодой Чжуннэ, Кьюн Ринчентаг и Дэ Шераб-бар. Появилось много учителей, таких