Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Путан Даркён. Он учительствовал в Толун Цомэ и в Ярлуне, и было у него много

учеников, включая Ньена Дарма Сэнгэ, Чаюл Кармо и других. Цанпа Тугу утвердил

Учение в Шалу. Когда Шалупэ изучал комментарий Ньелпы, туда прибыл Бу Ринпоче

(Будон). Чтобы достичь согласия с ним, он получил разрешение (lung) на «gNyal-tika»

(комментарий к Праджняпарамите) от ачарьи Таши Санпо, и сам его преподавал. Уюгпа

слушал изложение «Праманавартики» от Сакьи Панчена в Сакья. Благодаря его

учительствованию там появилось много учеников, включая великого ученого Шан

Додэпэла. Распространение «Праманавартики» вплоть до нашего времени обязано этому

Панчену. В дни моей молодости обитатели Санпу обычно изучали «Праманавинишчаю», но

ныне они учат «Пра-манавартику». Бодон Ринцэ основал школу в Таграме, и там

появилось много ученых, таких как ачарья Дар-вё, Умапа Шербум, Будон Тагсэн и другие.

Чжамьян Сарма основал школу в Кьяндуре, в которой было много монахов. Тот, кто

известен как Кюнкьен Чойку Вё-сэр, тоже был одним из его учеников

1 Изложение логики ачарьи Цаннагпы очень популярно в монастыре Ронво (Рэбкон, Амдо). В Ронво имеется

печатное издание этого труда.

2 Праджнямула. — D, DBU-MA, № 3824.

3 Прасаннапада, Муламадхьямака-вритти-прасаннапада-нама. — D, DBU-MA, № 3860.

4 Мадхьямакартхасамграха. — D, DBU-MA, № 3857.

5

Таркамудгара-карика, — D, DBU-MA, № 3869.

6 Т.е. не только Цаннагпа предпочитал систему Чандракирти системе своего учителя Чапы.

7

Индийского пандиты, посетившего Санпу и известного как Каче Кенпо. Он был автором «Мадхья-макаватара-

тика-намы». — D, DBU-MA, № 3870.

(Книга 6, л. 5а). На склоне лет он основал философскую школу (bshad-sgra) j, школу

созерцания (sgrom-sgrwa). Примерно в то время он ездил в Риво Цэ-ца (Утайшань), а потом

вернулся в Тибет. Кажется, он написал комментарии ^ Праджняпарамите и

«Праманавинишчае». Его ученики просили объяснить причЧч ну противоречий между его

ранними и поздними интерпретациями Учения, и он сказал, что это результат различных

методов установления беспристрастия в сх> зерцании. Позднее он стал ведущим ученым

среди изучавших Калачакру. Ронпа Гало тоже стал его учеником.

Чим Ченмо по секрету посоветовал Кьелнаг Тагсэну устроить монашескую школу в

Нартане, но кадампинцы возражали и пригрозили наложить штраф Поэтому Кьелнаг

сообщил Чим Ченмо, что там нельзя устроить школу. На что Чим в ответ тайно написал:

«Я дам вам много чая, а вам следует устроить обряд угощения чаем (mang-ja) в оплату

штрафа. Во время третьего подношения чая вы скажете, что преподнесли свой штраф

общине и теперь будете обсуждать это дело а, сказав так, вам следует начать диспут».

Сделав так, он смог устроить школу в Нартане. В то время появилось много ученых

людей, таких как Кьитон Тагбум, Сэнгэпэл из Чумига и др. [ 5 а ]

Чомдэн Ригпэ-Рэлти, уроженец Путана, стал монахом в монастыре Чо-тэн Кармо в

Самье1. Когда он изучал Праджняпарамиту у Яр Ньима Цондуя в Гавадоне, на его теле

появились признаки проказы. Он пошел лечиться к Кьотонпе из Нартана. Этот Кьотонпа

11 лет, не видя солнца, старался умилостивить Ваджрапани. Когда Чомрэл поставил ногу

на порог ворот Нартана, солнце осветило его голову и в тот же момент прозвучала раковина

общины Нартана, и он принял эти знаки как благоприятные. Кьотонпа сказал: «В этой

своей болезни тебе следует избегать страстных желаний. Читай "Праманави-нишчаю" в

ущелье, что неподалеку».

Чомдэн тысячу раз прочел «Праманавинишчаю» в ущелье, расположенном в долине

Нартана, и проказа оставила его. После этого он поселился при школе в Нартане и

продолжал занятия. Он 13 миллиардов раз прочитал мантру Ачалы, и заря мудрости

настала для него. Ему служил четырехликий Защитник Дхармы, а он давал Учение. У

Чомдэна было много знающих учеников. Известно, что две трети трипитакадхар того

времени собрались в Нартане.

Махапандита Цюнпа Чжамьян тоже был учеником Чомдэна Ригпэ-Рэлти. Однажды в

конце занятий, вечером, он оделся чертом и напугал учителя2, который отругал его и

запретил оставаться в монастыре. Поэтому он поселился в Сакья. Получив приглашение от

монголов, он стал священнослужителем двора Буянту-хана (1311 —1320). Там он написал

краткий комментарий к «Праманавинишчае» и послал многочисленные подарки Чомдэнпе

с императорским посланцем, но Учитель не выразил удовольствия. Наконец, ему удалось

порадовать своего Учителя, послав ему коробку китайских чернил. Чомдэнпа тоже написал