Синяя летопись. История буддизма в Тибете

— Кёнчог Гьяцо, [2а\ 7 месяцев — Миньяг Ринчен Санпо, 11

еТ ____ Пэлдэн Сэнгэ, 13 лет — Кюнга Ванчуг, затем — нынешний

ринчен Жанчуб.

От рождения лоцавы до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 418 лет. ц]ераб-бар

из Дэ, лучший из учеников лоцавы, посетил монастырь Кьег Нэньин другие. Он много

проповедовал как «Праджняпарамита-сутру», так и шастры, е комментарии. Говорят, что

во время его проповедей боги обычно спускались п0Слушать его. В своем учении он следовал

той традиции Праджняпарамиты, что предавалась в период раннего распространения

Учения, сохранившейся в Каме.

Хотя у него было много учеников, эту линию учения главным образом п0дДерживал

Жанчуб Еше из Ара. Он до преклонных лет учительствовал в Намцэдэне (вблизи Радэна) и

других монастырях. В это время он также был настоятелем Гьял Лхакана и написал много

сочинений о Праджняпарамите и се комментариях (шастрах).

Тибетские традиционные интерпретации основного текста Праджняпарамиты основаны

главным образом на изложениях Дэ и Ара. Хотя Ку Сэрцон встречался с Дэ, он следовал в

основном традиции Ара в своих многочисленных подробных, средних и сокращенных

комментариях «Абхисамаяламкары» и ее комментария.

Шонну Цултим, известный как Карчун Ринмо, тоже учился у Ара. Он написал

многочисленные комментарии к «Абхисамаяламкаре», к се краткому комментарию1, к

«sDud-pa»2.

Мёнлам Цултим из Шангье, ученик Ку и Карчунпы, возглавлял многие монастыри,

включая Ньетан. Он был очень богатый человек и написал подробные комментарии к

шастрам, включая один к «Спхутартхе» и один к «Праманавиниш-чае» (rNam-ngcs, Tshad-

ma rnam-nges). Велики были его благодеяния. Его ученик Ванчуг Гьялпо поселился в

Тибкьи-пу (Верхний Тиб) и поддерживал там многочисленную общину. Он написал

пространный комментарий к Праджняпарамите.

Ньелпа Шигпо — ученик Шангьепы. Ученик последнего — Гьячинрува. Затем —

Сэнгэпэл из Чумига, Лхотагпа, Цэмэ-кьебу, Будон Ринпоче. Великий пандита Дхармашри,

Сонам Сэнгэ из Руцама и так до Пово Йонтэна Сэнгэ в непрерывной последовательности.

Йонтэн Сэнгэ 26 раз объяснял «Спхутартху» моему Досточтимому Учителю Шакья

Ванчугу и много способствовал увеличению его знаний. От него я услышал изложение

этого текста.

Далее, Лодой Чжуннэ из Толуна — главный ученик великого Ог-лоцавы, высоко

почитавший все учения Великого Переводчика (Ога), написал многочисленные

комментарии к системам Тантр и Сутр. Он сочинил пространный «Ламрим» («Степени

Пути») и «bsTan-гіт» («Степени Учения») в духе системы кадам-па. Он написал, в

частности, «Анализ на основе комментария к краткому комментарию Великого

Переводчика Ога». В молодости у него не было богатства. Затем Гунпа Лхачже, ученик

Нэусурпы, даровал ему ававаду якши Мугдзина (якша Джамбхала), и он смог скопить

большое богатство. Он также построил большую

' Grel-chung — Спхутартха; 'Grel-pa don-gsal, сочинение Харибхадры.

2 Phags-pa Shes-rab-kyi Pha-rol-tu phyin-pa sdud-pa tshigs-su bcad-pa — Арья-Праджняпарамита-сан-"-гатха,

перев

чая еденная Видьякарасимхой и Пэлцэгом. — G, SPH, № 13; Будон. Chos-'byung, л. 146а.

– :

вихару Тинлэ. Когда этот махатман состарился, ачарья Чапа учился у не^44

великим усердием и написал обширный комментарий к «Спхутартхе».

[

Последователей Чапы следует отличать от последователей Дэ и Ара. Далее

Ганпа Шеу Лодой Жанчуб, весьма сведущий в области сутр и тантр. Учених ег

и Кьюн Ринчентага Гьямарпа Жанчубтаг из Толуна учительствовал в Ньянр0й°

других монастырях. [ З а ] У него было много знающих учеников.

8

Ачарья Чапа тоже изучал у него системы мадхьямики и ньяи. Гьямарпа бы

не только хорошо образован, но также владел многими тантрийскими тайавщ'1

наставлениями. Он и Ар попросили Кёнчогаэла из Лхо, непосредственного

ученика Караг Гомчуна, представить изложение Сэмчжона («Очищение уМЭ)>

Sems-sbyong).

'

Кажется, что Гьямарпа получил также много наставлений от Лавэ-вёсэра, сыНа Кёнпу

вы. У Гьямарпы было много знающих учеников, включая таких как великий пандита

Чогро Чойкьи Гьялцэн, Пэл Пагмодупа, Бэл Цэмапа, Кьилхар Лхаханпа Дуйсум Кьенпа и

др. Он также написал многочисленные хвалы и комментарии j «Праманавинишчае», к

ebDcn-gnyis*1 и к другим текстам. Шан Цэпонва Чойкьи-лама сочинил несколько

комментариев.

Его ученик Ньянтэнпа Чойкьи-Еше написал учебники (yig-cha) по религиозной