Синяя летопись. История буддизма в Тибете

И Будон был разочарован. Позднее он узнал, что настоящий Паг-вё созерцает в маленьком

доме в Тугю. Он отправил посланца, прося разрешения присутствовать на его занятиях по

этой системе. Пагпа ответил:

— Он (Будон) — наставник больших монашеских общин, как я могу принять его в этой

маленькой хижине? Я сам отправлюсь к нему.

И пошел в Шалу. Будон слушал у него многие учения. Когда они изучали Гухьясамаджу и

комментарий к ней, Пагпа сказал ему:

— Вы — ученый и Вам не надо объяснять слова Гья и га/?1. Я дам Вам краткое

изложение системы, и Вы сможете изучить большое число учений за короткое время.

Будон ответил, что у него есть сильное желание изучить Гухьясамаджу, и попросил ламу

дать ему подробное объяснение этой системы. \10б] Пагпа сказал:

—А! Тогда не делай так! Сначала ты должен руководствоваться «Панчакра-мой»; после

этого я изложу тебе эту систему, иначе у тебя будут трудности в понимании Гухьясамаджа-

тантры. Шесть месяцев Будон занимался созерцанием по «Панчакраме» и увидел многие

чудесные знаки, например, будд и боддхисаттв, погруженных в запредельное созерцание.

После этого он прервал свое уединение. Будон спросил ламу:

—Я слышал, что Вы не велели своим ученикам писать руководство по этой системе.

Пожалуйста, не запрещайте мне этого делать.

Пагпа ответил:

— Вообще, если такое руководство написано, оно становится просто разрешением и

упускает всю практику созерцания. Стану ли я проповедовать его, чтобы получить еду, т.е.

только ради денег? Я скорей стану нищим, чем сделаю такое! Нищий вооружен палкой, к

которой привязана коленная кость, чтобы обороняться от собачьих укусов.

Сказав так, он замахал руками. Следуя совету ламы, Будон не написал руководства по

этой системе, но не забывал предмета созерцания. Позднее он записал его по просьбе святого

ламы Дампы Сонам Гьялцэна:

[«Лама Тагченпа сказал моему Учителю: "Я стар. Мне трудно запомнить правильный

смысл и термины. Даже преуспев в запоминании текста, я быстро его забываю.

Поэтому, вознеся молитвы Учителю, идамам и даки-ням, тебе следует в любом случае

что-то записать. Дагченпа был Учителем моего Учителя, и поэтому мой Учитель не

мог пренебречь его повелением. Однако он не мог записать текст, будучи связан

обетом, данным своим прежним учителям. Поэтому он написал только указатель к

нему. Поскольку я раньше слышал эту историю, я со всей серьезностью попросил его

не налагать на меня такого обета, когда изучал руководство к "Панчакраме". Тогда

мой Учитель сказал мне: "Записывание устных наставлений в общем подобно

свержению царя или его прогулке безоружным через деревню". Существует много

возражений против этого. Действенность наставлений утрачивается. Если человек

найдет такую книгу, он подумает, что ему не нужно получать устные наставления, что

он может получить их, читая книгу. В конце концов изложение устных наставлений

станет просто «тени-ем вслух. Короче, это может привести к исчезновению устных

наставлений. Если тебе очень хочется сделать это, т.е. записать их, сделай. Но,

умоляю, не превращай это в простое чтение вслух! Тебе не следует показывать

Gya-gar — Индия. Этим Пагпа показывает, что не нужно интерпретировать текст слово в слово.

жадность в отношении этого учения перед теми, кто отрекся от мира И ИЩет Учение.

Тебе следует давать им устные наставления всей душой и телом Тебе не следует

разрушать устные наставления. Тебе не следует давать их тем, кто не имеет

намерения практиковать их, з просто пытается получить большое число разрешений

на чтение текста (луп) , кто прикидывается перед мирскими людьми отшельником и

ученым, давая наставления в обмен на еду и одежду. Я предпочел бы стать нищим,

отбивающимся от собак ц стучащим в чужие двери", — так сказав, Учитель замахал

руками. Я почувствовал справедливость его слов и отказался от своего намерения

записать наставления. Хотя я не мог практиковать их, я не забыл основные моменты

наставлений. Потом Дхармасвамин Сонам Гьялцэн Пэлсанпо, великий Манджушри,

попросил меня записать их. Я не мог отказать его повторным просьбам и, боясь

забыть, велел монаху Ринчендубу записать их. Пусть Учитель и Идамы простят мне!

Я воздержусь показывать эту книгу тем, кто не занимается созерцанием. Пусть

Ваджрадара раскроит головы

ТЄМ, КТО ДаСТ разрешение (лун) таким ЛЮДЯМ!» . — Прим. Ю.Н. Рериха].