Синяя летопись. История буддизма в Тибете

недостаточными, ему разрешили встретиться с Цуром не днем, а только в сумерках. В келье

он увидел дородного ламу и сразу же преисполнился сильнейшей веры, стирающей грани

между небесами и землей. Он преподнес ему лошадь и немного краски. Позднее он

занимался созерцанием по «Панчакраме» и достиг мистического транса, в котором он

воспринимал все внешние объекты как обладающие иллюзорной природой (майя-упама-

самадхи). [86]

У него также были видения многочисленных сфер будд, и он передал эту систему

Чаханпе Сонам Ринчену. Чаханпа и Кён были братьями по матери. Сначала Кён служил

Чаханпе, но тот позднее уверовал в Кёна и получил от него тайные наставления

«Панчакрамы». Он порадовал Кёна, который сказал ему: «Эти тайные наставления

подобны лошади, привязанной на пастбище, подобны кабану, свирепо роюшему землю

летом! Я, Учитель, став знатоком Учения, должен даровать их тебе!»

Поэтому Кён с радостью даровал ему наставления и произнес клятву3. Чаханпа

практиковал их и достиг майя-упама-самадхи, а его мужской орган запал внутрь4.

1 NGBK, Б удо н , Сунбум, т. 26 (La), л. 56.

2 gNyis-med rnam-rgyal chung-ba (Адваясаматавиджая-акхьякалпамахараджа. — G, RGYUD, № 452.

3 Сказав, что наставления полные. В прежние времена непальские и тибетские учителя обычно давали клятву по

завершении дарования тайных наставлений. Этот обычай все еще существует в некоторых частях Амдо и Кама.

4 Согласно тантрийскому воззрению, западепие мужского органа вызывает появление ушнии'и, выступа на

{СогД3 он Умирал, У него на макушке появился выступ. Находясь на смертном ложе, 0н

сказал: «Не кремируйте мое тело!»

Поэтому его тело поместили в часовню Турлы лицом на запад, в направлении Оз.

Благодаря этому благоприятному обстоятельству в округе воцарились мир и спокойствие,

так что люди уже не говорили, как в прежние времена:

— Гьяхарто (название места) не может противостоять всадникам (т.е. грабителям) Сэ.

Чаханпа обучил Цултимкьяба из Турлы, ставшего знатоком всех сутр и тантр.

Двенадцать лет тот сидел и созерцал, не одевая свой пояс, т.е. не выходил из своей кельи, и

достиг сверхъестественных сил (сиддхи). Достигнув стойкости в степени утпаннакрама, он

имел четкие видения богов. Проявились знаки степени сампаннакрама, и он стал знатоком

чтения ваджрамантры1.

Все внешние предметы казались Цултимкьябу иллюзорными, а его ум постоянно

пребывал в состоянии, характеризующемся яркостью. Он пребывал в трансе юганаддха

(zung-jug), устраняющем все мысли различения. Он жил, как будда.

Чаханпа обучил этой системе Танпапу Пагпакьяба. Тот, получив монашеское

посвящение, усердно учился2. Затем постигнув смысл степеней утпаннакрама и

санпаннакрама, он достиг замечательного мистического транса и понимания. Когда он

умирал, имели место чудесные знаки, такие как тройные радуги.

Пагпа(кьяб) обучил Сэрдинпу Шонну-вё, принадлежавшего к семье монахов яз Сумпа

Кьилхара. [9а] В детстве Сэрдинпа стал послушником в присутствии Дулкар Шонну

Цултима. Он слушал изложение «Ламрима» («Бодхипатхапради-пу») и его тайные

наставления, передававшиеся в линии Досточтимого Учителя Атиши, и эти наставления

запечатлелись в его уме. Он получил полное монашеское посвящение в присутствии

упадхьяи Цаннагпы и других, и стал Великим Видьядхарой. Он изучал много текстов,

принадлежащих к классу Винаи. Как-то раз он навещал Дубтабпёна и, повредив по пути

ногу, остановился в Нарине, что в Шабе, где его принимал Лэнмочепа. Лэнмочепа сказал:

—Учитель! Не знаете ли Вы Гухьясамаджу по системе Нагарджуны? Сэрдинпа ответил:

—Где же сыскать упадхьяи, знающих Гухьясамаджу по системе Нагарджуны?

Ланмочепа воскликнул:

— Лхасская старуха не видела Лхасы! (Что значит: вы не видели Учителя, что живет

рядом с вами). Разве вы не слышали об ученом, знающем Гухьясамаджу по системе

Нагарджуны и древо ваджраяны, что живет в Турле?

Сэрдинпа несколько устыдился. По возвращении он попросил ачарью Цанпу умолить

Пагпу дать ему наставления. Пагпа сказал:

— Я сейчас же все сделаю для него!3

И Пагпа дал ему полное объяснение основного текста Самаджи и ее тайных наставлений. Далее, освоив многие учения, он свободно оставил их.

Самостоятельно, оставаясь в затворе, он также практиковал «Панчакраму». Кроме того, Сэрдинпа получил Шест ь учений Наропы и руководство по

махамудре от прямого ученика Гампопы по имени Логпугпа. Цанпа Сабо, занимавшийся преподаванием системы мадхьямика, как-то попросил Сэрдинпу стать