Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
помощником проповедника, и он согласился, но, увидев, что другие завидуют, ушел в Пато в Мёне (в Бутане) и другие места. Оттуда он прошел через Бутан в
Товолун.
Сэрдинпа побывал во многих святых местах, таких как Даг-ян-дзон, Цибри в Гьяле
(вблизи Шулкар-дзона) и в других местностях. Он говорил, что в эти.х местах в нем
пробудилось знание. Позднее, когда в Тибет прибыл Качс Панчен (Шакьяшри), они
1 rDo-rje bzias-pa,
мантры ОМ А ХУМ, где ОМ означает вдох, А — естественную паузу между вдохом и выдохом, а ХУМ — выдох. В
начале этой практики ОМ всегда долгий, ХУМ — несколько короче, а А — короткий. В конце практики остается
только А, тогда как ОМ и ХУМ исчезают.
2 Букв, «пока земля не казалась красной».
3
Букв. «Я освобожусь от моих обязанностей по отношению к нему».
встретились в Лэмоче, и он задал пандите шесть-семь вопросов об Учении. Позднее он
поселился в Сэрбу Вэнце и основал монастырь Сэрдин. с ним обычно встречались все
ученые, и уважали его все великие люди его времени. \9б] Он также написал множество
трактатов, равное числом трем классам Праджняпарамиты. Основав Сэрдин, по
прошествии девяти лет он совершил ритуал для рождения сына, вступив в связь с
монахиней Шерабгьен из Гара, сестрой своего ученика Гар Тагпа Ванчуга, и Гар Цунма
(монахиня) забеременела. Позднее, на собрании общины, он настаивал, чтобы беременная
женщина и мужчина, виновный в этом, были бы оба изгнаны из монастыря. Беременная
женщина ушла жить в другое место и родила ребенка, который с рождения мог подражать
чтению Святого Писания. Когда ребенок должен был вот-вот оставить материнскую утробу,
мать увидела 32 божества Самаджи, выходящих из ее тела. Когда ребенок играл, люди
говорили:
— О, любимый сын госпожи! Как твое имя? А
мать отвечала:
— Дагмэ Дорже.
И поэтому он стал известен как Дагмэ Дорже. Когда ему было пять лет, он отличался
небычным поведением, и Сэрдинпа подумал, что настало время открыть секрет. Поэтому он
устроил чай для общины в качестве извинения за свое прегрешение.
Затем учитель посадил Дагмэ Дорже перед собой и заставил его слушать изложение
Учения. Через несколько дней Сэрдинпа пожурил Дагмэ Дорже, сказав:
— О, Дагмэ Дорже, почему ты не уважаешь меня и мое учение? Ребенок
низко поклонился и, почтительно сложив руки, спросил:
— Что Вы имеете в виду?
Лама ответил:
— Когда я начал проповедовать, ты стал играть. Когда я закончил урок, ты тоже
прекратил играть.
Мальчик ответил:
—Если слушаешь учение ушами, то какой вред, что играешь руками и ногами?
—Ну, тогда, — сказал лама, — повтори урок!
И мальчик повторил все уроки, что он услышал за три дня, не пропустив ни одного
слова. Все изумились и решили, что он, должно быть, великий перерожденец. Тогда лама
Сэрдинпа признал его своим сыном. До этого времени в колофонах своих сочинений он
обычно писал: «Написано монахом Шонну-вё». Но с этого времени он писал: «Сочинил
йогешвара Шонну-вё». {10а}
При посвящении в монахи Дагмэ Дорже получил имя Чойкьи Вё-сэр, а Довэ-Гёнпо Пагпа
дал ему имя Чойку Вё-сэр. Посещая религиозные школы, он прославился тем, что мог
запомнить текст, прослушав его только раз. Люди часто проверяли, так ли это, и всякий раз
это оказывалось правдой. Он обладал многими подобными способностями, и их было
слишком много, чтобы перечислять здесь. Их можно найти в его «Жизнеописании»,
созданном Кюнпэн Шаном. Можно также их отыскать в рассказах о духовной линии
преемственности Калачакры. Он долго служил своему отцу и приобрел все эти способности.
Всезнающий Паг-вё (Пагпа), одаренный многими способностями, получил Учение от
Дагмэ Дорже, от него же получил Бу Ринпоче. Когда Бу Ринпоче изучал систему Калачакры
у ламы Дорже Гьялцэна, он сказал ламе:
— Я хочу послушать эти йогические учения, но не могу найти учителя. Дорже Гьялцэн
ответил:
— У меня есть друг, лама Паг-вё, послушай его изложение этой системы!
Придя в Шалу, Будон поинтересовался о Паг-вё, и обитатели монастыря, думая, что он
спрашивает о другом Паг-вё, ответили:
—- Он обладает большими познаниями, но не соблюдает моральных заветов.