Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
— Если высказываешь желание, то уж лучше пожелай переродиться царем, кац царь
Цэдэ.
А самый старший из них сказал:
— Лучше пожелать стать Миларэпой, который не нуждается ни в еде, ни в одежде, а
может летать по небу.
Услышав произнесенное имя Милы, Гампопа преисполнился сильной веры. 0ц дал
нищим еды и поинтересовался, где можно найти этого йога. Нищие сказали-
— Этот
его, а некоторые видят его в виде чайтьи.
В тот вечер, погрузясь в созерцание, Гампопа увидел во сне, что он бьет в большой
барабан, а звук разносится очень далеко; потом он увидел, как трубит а медную трубу,
издающую мощный звук, и ему сказали, что во всем Тибете нет другой такой трубы. Он
решил, что это, должно быть, знак его будущей встречи с Досточтимым Учителем Милой.
[23а] Потом он отправился в путь, чтобы выказать почтение учителям в У-ру. Он сказал им,
что слышал имя одного Учителя и собирается встретиться с ним. Кто-то из них сказал:
—
– Разве наших наставлений тебе недостаточно?
Но он повторил свою просьбу, и тогда получил разрешение идти. Один из учителей
(Потова?) сказал ему:
— Ты не должен отказываться от наших знаков, имея в виду монашескую одежду этой
школы.
Он продолжил свой путь в сопровождении человека по имени Гонтон. Когда они пришли
в Цондуй в Цане, Гонтон заболел, ему пришлось остаться там, а Гампопа продолжил путь в
одиночестве. На расстоянии полутора дней пути от обители Досточтимого он серьезно
заболел и был при смерти, но помолился Досточтимому и быстро выздоровел. Когда он
добрался до Тина, навстречу вышел монах и сказал ему:
— Велико твое счастье!
Гампопа попросил объяснить эти слова, и монах ответил:
— Потому что Учитель в прошлом году указал на твой приход, а сейчас велел мне пойти
и принять тебя!
Тогда Гампопа решил, что он счастливец и почувствовал некоторую гордость. Учитель
Мила узнал о его гордости и полмесяца не принимал его. Затем в один прекрасный день
послал за ним. Когда Гампопа пришел, Досточтимый сидел на большом камне. Гампопа
преподнес ему кусок золота и пачку чая. Относительно золота Досточтимый сказал
шутливо:
— С этим я не согласуюсь по годам (имея в виду, что его год рождения не согласуется с
золотом).
[В Тибете некоторые годы считаются не согласующимися друг с другом. Например,
молодой человек, родившийся в год Свиньи, не должен обручаться с девушкой, родившейся
в год Мыши1. — Прим. Рериха.} Относительно же пачки чая Досточтимый сказал, что ему не в
чем готовить чай, и отдал ее обратно Гампопе. Затем Учитель дал ему чашу из черепа,
полную вина. Гампопа подумал, что монаху не подобает пить. Учитель, уловив его мысль,
настоял, чтобы он выпил. Когда он все выпил, Учитель спросил, как его зовут.
Гампопа ответил, что его имя Сонам Ринчен (Пуньяратна, Сокровище заслуг). Тогда
Учитель повторил трижды «заслуга, заслуга, заслуга» и спел: «Выйди из накопления заслуг
(пуньяварга, bsod-rnams tshogs), Сокровище живых существ», а затем добавил: «Это будет
твоим приветствием!»
Гампопа произнес свою просьбу:
— Молю, даруйте мне тайные наставления.
і Phag-la byi blangs kha-mchu mang, л. 229a. — Вайдурья-карно.
''""М^ш спросил его:
Был ли ты посвящен?
Гампопа ответил:
Я получил много посвящений в «Rin-chen rgyan-drug», Цикл Самвары и о0чее от Map-юл
Лодэна. Я также слушал много изложений тайных наставлений П^дампинцев в Северном У-
ру. [236] Я испытал 13-дневное самадхи, характеризовавшееся отсутствием ощущений.
Учитель громко засмеялся и сказал:
— Лучше этого самадхи самадхи богов рупадхату и арупадхату, которые могут
созерцать всю кальпу. Но для Просветления нет от него проку. Это как в поговор-
lb. сколько ни жми песок, не выжмешь масла. У кадампинцев есть тайные настав ления
(gdams-ngag), но у них нет секретных наставлений (man-ngag)1. Из-за того что демон проник
в сердце Тибета, Досточтимому Учителю Атише не позволили проповедовать ваджраяну2, но
если бы ему позволили сделать это, то сейчас Тибет был бы полон святых! У кадампинцев
степень утпаннакрама состоит только из созерцания божеств-хранителей (идамов) в