Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Чакрасамвары. Он постиг нераздельность субъекта и всех элементов феноменального
бытия. Шан-лоцава отправился в рай Херуки в год Огня-Курицы (1237).
Сэтон Чото, ученик Шантона и Ньогома, родился в Гьянро в Цане. Звали его Дорже Тово.
В детстве он не раз слышал от матери жизнеописание Милы и часто проводил время в
одиночестве в пещере. В 12 лет он научился читать. В 18 лет он изучил у ламы Шэнтона
Цикл Майя и «Yang-dag» (из числа восьми
Он слушал изложение «Nam-mkha'-che» (название книги по системе Ума дзогчена —
rDzog-chen sems-phyogs) и поэтому понял природу ума. Он получил руководство по brda-rtsa
(символическому языку, преподанному Наропой Марпе) и проник в смысл махамудры. Он
также слушал наставления по Ламдэ. От отца Нубтона он получил садхану и посвящение в
ритуал Ваджракилы и в малые ветви системы Майя (Гухьягарбха). В 30 лет он получил от
Шенгома Шигпо четыре посвящения в систему Сахаджи. [206 ]
В 32 года Сэтон Чото получил от Ньогома устную традицию (bDe-mchog snyan brgyud) и
посвящение в Циклы Самвары и Ваджраварахи (Чжомо). Он также получил Шесть
учений Наро, систему Чод-юл (gCod) и систему bLo-sbyong {Очищение ума). В 37 лет он
получил от Шан-лоцавы в Чогро-лхадине устную традицию. Все его сомнения, касающиеся
наставлений, исходящих от Кьюнцанпы, были устранены. Он также слушал «rDo-rjc
'phreng-ba» и понял, что все элементы феноменального бытия есть сон и иллюзия. Он стал
знатоком практики мудры и таким образом устранил мысль считать противоядие (gyen-ра)
превосходящим (т.е. считать, что добро превосходит зло). Все его действия принадлежали к
сфере бодхичитты.
1 rDo-rje tshig-gi mdud-pa — символический язык, сандхъя-бхаша.
2 bDe-mchog stod-'grel. — D, RGYUD, № 1402.
3
Mar-ngag-gi snye-ma. — D^ RGYUD, Nfe 1198.
Теперь рассказ об Амдзон-Тонпа Бодхирадже. Он был уроженцем Дота-чщ, луна из
семьи Амдзон. Его назвали тонпа — «ученый», потому что он изуч^ Пять трактатов
Майтреи (Byams-chos). Он получил полные наставления 0т Досточтимого Милы, а также
написал свод учений Досточтимого. Он даровад Гунтан-рэпе полные устные наставления
Самвары. Тот даровал их Гьяпова-лунпе Последний написал много книг по Циклу
Самвары. Его тайным именем было Ролпэ-Дорже.
Далее: Ньелпа Сунченпа Ньима Сэнгэ, ученик Амдзонпы, был уроженце^ Ньелрона. В 19
лет он ушел в Гогдор, чтобы получить наставления в Учениц От ламы Гена он получил
«Khams-gsum yongs grob (введение в систему маха-мудры) с наставлениями. Он встретил
Амдзонпу, жившего в Ласо, в Тине, что в Ньенаме, и преподнес ему половину золотого сана.
Он сказал, что практиковал религию из-за страха смерти и перерождения и чувствует
отвращение к феноменальному миру:
— Могу ли я получить от Вас посвящение с тайными наставлениями? Амдзон ответил:
— Все наставления Учителя Милы следует разделить на два класса: наставления
упаямарги, принадлежащие к Тантре; и устную традицию (карнатантру)) принадлежащую к
Циклу посвящений. Тайные наставления, принадлежащие к устной традиции, Досточтимый
не давал, хотя, говорят, что он дал их Рэчунве. Однако мне он даровал полные Восемь учений
Учителя Наропы. [21а]
Амдзонпа дал Ньелпе полные особые Восемь учений с их тайными наставлениями (Mar-
pa'i mgur-chen brgyad), ввел Ньелпу в понимание учения Сахад-жи и сказал:
— Тебе следует практиковать Сахаджу с тайным ритуалом. Тантру могут проповедовать
лишь немногие, поэтому тебе следует давать полные наставления только подходящему
человеку, кто сможет продолжить линию.
Ньелпа Сунченпа встречался с Амдзоном дважды, всего в общей сложности 15 месяцев.
После этого он ненадолго побывал в Лхасе, в Уе и в Синпори. Хотя он пришел в монастырь
Чэпоче в Чинри пешком, он прикинулся хромым, а также глухонемым. 18 лет он оставался в
келье и усердно созерцал. Один год он провел в месте, расположенном на некотором
расстоянии от своего жилья, и несколько лет в Ченсар-сэрма-тагдоне. В результате он обрел
сиддхи и способность предсказывать будущее. Умер Ньелпа Сунченпа в 70 лет.
Ньелпа Сунченпа Ньима Сэнгэ преподал устную традицию Цикла Самвары Марпутагпе
Шонну Шерабу, который, в свою очередь, передал ее Дромтону Ринчен Шерабу, Гьергому
Рива Ринчен Цултиму, Янкьонве Гьялва Дондубу, Сэрлин-пе Ташипэлу, Дхармасвамину
Кёнчогу Дорже, Кедубу Ахумваджре и Тэушин Ринпоче Жанчуб-пэлу. Он даровал мне и