Синяя летопись. История буддизма в Тибете

главой сынов Милы; Учитель Гампопа Великий, воплощение Бодхисаттвы, проживший

только одну жизнь перед достижением состояния будды; Рончун-рэпа, выказавший великое

усердие в созерцании; йог Шивакьон, достигший силы внутреннего жара; Дигом Янлэг,

обладавший верой и преданностью; Чодор; Шан-наг; Сэпэн Тончун; Лукам-рэпа; госпожа-

благодетельница Лэгсэ; йогиня Чаммэ; Доннэ и многие другие, постигшие смысл Высшей

Сущности. А также: Рэпа Шива-вё, [156] Сангьекьяб и Рончун-рэпа, отправившиеся на

небеса, не оставив на земле своих тел. Сестра Пэта, Дзэсэ — жена Милы, Чойкьи Жанчуб и

Дин-цамма Пацабса ушли на небеса таким же способом. Кроме того, Учитель Гам-попа —

лучший среди покорителей людей; Таши Цэринма — лучший среди покорителей асуров, и

Аккье Лхэнчиг Кьепэ-Донмэ — лучший среди покорителей дакинь.

Вышеперечисленные — это лишь немногие, кто сможет дать полный список учеников

великого Досточтимого, трудившегося на благо живых существ, проходя через многие

страны за один момент и являясь в каждой стране в разном виде. Великие святые сказали,

что этот великий Досточтимый раньше был ачарьей Чжампэл Шеньеном

(Манджушримитрой). Досточтимый Мила дожил до 84 лет и явил знаки ухода в год Воды-

Зайчихи (1123). После него не осталось никаких реликвий. Говорят, что некоторые

последователи спросили однажды у Мачиг Ша-мы, которая была воплощением Тары,

достиг ли Мила состояния будды, и она ответила им, что поскольку его упорство было

больше, чем у других, он, конечно же, должен считаться буддой1.

Т.е. достигшим состояния будды.

Теперь история Учителя Рэчунвы. Он родился в год Дерева-Мыши (1083) в Каб Гунтане,

когда Досточтимый впервые предавался аскетической практике. Звали его Доржетаг. Отец

его рано умер, и дядя женился на его матери, а Рэчун стал работать на своего дядю как

домашний слуга. В детстве он научился хорошо читать и радовал своего дядю и мать

подарками, полученными им в вознаграждение за чтение книг в деревне. Когда ему

исполнилось одиннадцать лет, в год Дерева-Собаки (1094), который следовал за девятым

годом уединенной жизни Милы, он повстречал Досточтимого в ущелье Гунтан и преподнес

ему подарки. Его мать и дядя выразили ему и Досточтимому свое неудовольствие этим.

После этого Мила погрузил Рэчунву в транс, вызвавший внутренний жар (gtum.-mo), и тот

преуспел в этом.

Рэчунва жил у Милы, а когда ему исполнилось пятнадцать лет, [16а \ заболел проказой,

потому что ранее, когда дядя заставлял его пахать поле, он как-то перерезал нага. После

этого он не мог оставаться с Досточтимым и проводил ночи в пустых домах. Как раз в то

время пришли туда три индийских аскета. Они пожалели его и взяли с собой в Индию, где он

встретил гуру Балачандру, который даровал ему мантру gTum-po khyung-sham-can1. Он

повторял ее, и за короткое время его проказа прошла, не оставив следов. Он снова вернулся

в Непал и слушал изложение нескольких тантр, включая Самвара-тантру, у Атульядасы и у

других. После этого он снова присоединился к Миле, который сказал ему:

— В Индии есть девять классов учений бестелесных дакинь. Марпа сказал, что я не

получил более пяти2 из девяти классов этих учений, и он посоветовал мне принести из

Индии полное учение. Теперь, Рэчунва, ты должен пойти в Индию и принести эти учения3.

Рэчунва последовал совету учителя, отправился в Индию и там получил все учения у

Типупы4, непосредственного ученика Наро и Майтри (Типупа, или Голубь, считался

воплощенцем сына Марпы). Кроме того, он отыскал многие наставления, а затем вернулся к

своему Учителю и преподнес ему девять классов учений. Учитель Мила даровал их Амдзон-

Тонпе, написавшему к ним руководство. После этого, основанная им линия

преемственности, стала известна как Линия устных наставлений Самвары (bDe-mcog

snyan-brgyud), но линия, основанная самим Рэчунвой, известна как Линия устных

наставлений Рэчунвы (Ras-chung gnyan-brgyud).

Служа Досточтимому Миле таким образом, Рэчунва получил особое йогиче-ское

прозрение (rtog-pa). У него было также много наставлений, полученных им в Индии. Затем

он попросил Досточтимого разрешить уйти в Уй. Досточтимый, узрев, что великое благо

будет от этого, разрешил. Когда Рэчунва покидал скит, Досточтимый проводил его на

значительное расстояние и сказал: «Впредь ты должен вести себя следующим образом» и дал

ему свои наставления. Потом Рэчунва провел пять лет в Чунчогкаре, трудясь на благо

нескольких учеников. [166]