Синяя летопись. История буддизма в Тибете

108 учителям. У некоторых он имел лишь один час религиозных наставлений, от других

получил одну-две части садхан, а от иных пространные комментарии к Сутрам и Тантрам.

В молодости, когда его состояние было скудным, Ягдэ Панчен пошел попросить

наставлений у Кьечог Самтэмпэла. Тот исполнил от его имени благой ритуал для обретения

богатства, и он оказался успешным. Он писал: «До последнего года рот мой не находил

пищи, а теперь пища не находит мой рот».

Так он стал весьма состоятельным. Когда появились благоприятные признаки, Ягдэ

Панчен основал монастырь Эвам. [58а] Обладая даром предсказания, он смог много

трудиться на благо других. Его продвинутые ученики обладали способностью к тайной

концентрации, среди них были отшельник Гёнпо Еше, настоятель Чжам-пэян Чойгёнпа,

Кедуб Жанчуб Гьялцэн, махаупадхьяя Сангье Лодойпа и другие. Обычно он раздавал еду и

подарки даже тем, кто слушал его проповеди лишь один день или только час. Среди них

было много кальянамитр, способных облагодетельствовать живых существ. Ягдэ Панчен

скончался в 80 лет в год Земли-Коня (1378). С тех пор и поныне его проповедь не

прекращается в монастыре Эвам.

После смерти Ягдэ Панчена настоятелем Эвама на короткое время стал отшельник Гёнпо

Еше. Он основал монастырь Вэлна, ввел строгий монастырский порядок, и в Вэлна

собралось много монахов. Он долго трудился на благо других. Затем настоятелем

монашеской общины был махаупадхьяя Санлова. Впоследствии он жил во многих местах

Нижнего и Верхнего Тибета и много проповедовал. Среди его учеников был махаупадхьяя

Ринпоче Гьял Санпа. Позднее Гёнпо Еше основал монастырь Йол Ринченлин и трудился на

благо живых существ. Дхармасвамин Чангьялва долго жил в Чойхорлине. Позднее он

поселился в Чумиг-гёнсаре. Среди его учеников, трудившихся на благо других, был ачарья

Намха-Тагпа. Монастырь Эвам возглавил Чжамьян Чойгёнпа и много трудился на благо

других. У него было много учеников, а среди них Чжамьян Рингьялва, Кьянченпа

1 Гухьягарбха-таттвавинишчая. — G, NG, № 832.

2 D, RGYUD, № 1803.

3 D, RGYUD, №2217—2223.

4 D, RGYUD, № 2036.

5 Текст, написанный Долповой. Знаменитый фундаментальный текст школы чжонан «Jo-nang-ра'і rtsa-ba'i chos».

Этот текст запрещено вносить в пределы монастырей желтошапочников. «Nges-don rgya-mtsho» и «ЬКа'-bsdu-bzhi-pa»

(Четыре собора) — это основные тексты чжонанпинцев.

6 G. RGYUD, № 419.

Шакьяшри.

Кедуб Даргьялва родился в окрестностях Танлха. Его отцом был Сонамгён, а матерью —

Таши. [586] Его мать увидела во сне обнаженного индийского йога с золотыми серьгами, в

белой набедренной повязке и тюрбане, держащего в руке чашу из черепа (капала),

наполненную амритой, и окруженного пятьюстами женщинами в украшениях. Йог

приблизился к ней, благословил, проповедал Дхарму и продемонстрировал сиддхи. Потом

женщины его свиты исчезли одна в другой и в самом йоге, а сам он вошел в межбровье

матери Кедуба. Семь дней она пребывала в самадхи, которое не могли нарушить внешние

события. Было также много и других необычных знаков.

С детства Кедуб испытывал глубокую веру и сострадание, любил священные предметы и

был полон преданности монашеской общине. Он не только воздерживался от любых грехов,

но не мог выносить, когда их совершали другие. В шесть или семь лет он освоил алфавит.

Затем прочел Большую («Шатасахасрика») и Среднюю (Yum-'bring-pa;,Nyi-khri) версии

Праджняпарамиты и другие тексты и смог понять общий смысл слов. Служил Мугсанпа

Ринчен-ламе.

Однажды Кедуб Даргьялва с приятелями пошел играть, собирать цветы и упал. Боль от

раны заставила его поверить, что Будда — единственный защитник, и поэтому он принял

Прибежище. Вспоминая свои прежние жизни, он печалился и сочинил о них песни,

изумлявшие людей. Кое-кто думал, что ему их нашептывают какие-то черти. Вскоре он

повстречал Дхармасвамина Ранчжуна Дорже, увидев его в образе Арьи Авалокитешвары.

Он преисполнился глубокой веры и сопровождал его в Дэчентэн как слуга. В 19 лет был

посвящен в послушники и одновременно получил полное монашеское посвящение в

присутствии Дхармасвамина, действовавшего как упадхьяя, и махаупадхьяи Шонну

Жанчубпы, исполнившего роль ачарьи. Затем он следовал за многими учеными, сиддхами и

досточтимыми учителями, включая Ньедова Кюнга Дондуба, ламу Цулрина,

Дхармасвамина Тагпу Сэнгэ, Гьятага Чойчже, махаупадхьяю Намха Гьялцэна, ламу Сорина,