Синяя летопись. История буддизма в Тибете

допускал такое.

И, наконец, третье. История о его постепенном освобождении как счастливого

притхаг-джана (обычного человека). Он родился в год Железа-Тигра (1110) в

стране Таг-нгёхар в Дилун-нэшо, что в южном Нижнем Каме, (mDo-khams) и

принадлежал к роду Вэ Вэна-пэнтог. Его отцом был Вэ Вэна Адар, а матерью —

Рочжеса Цуннэ. Его мать увидела во сне, что родила ваджр с девятью концами. Она

положила его в полу своей шубы, а он испускал свет, сиявший в десяти

направлениях и озарявший все стороны света. Пагмодупа говорил, бывало: «Будда

сказал, что ребенок, рождаясь, чувствует, как его тело словно бы проходит через

1 Сахаджасиддхи; Сахаджасиддхи-паддхати. — D, RGYUD, № 2260—2261.

2 Убор, состоящий из кольца в носу, и покрывала, закрывающего тело и напоминающего овцу.

3 G. Т и с с i. Travels of Tibetan pilgrims. Calcutta, 1940, p. 52.

тиски. Но у меня не было такого чувства, разве что чувство падения в пустую

бездонную бадью. Я помню, что в это время мой отец принес свиную тушу».

Когда Пагмодупе исполнилось два года, он стал самопроизвольно впадать в самадхи.

Когда один из его мальчишек-приятелей тормошил его, он чувствовал к нему

сострадание и думал: «Если бы он был мной, он бы почувствовал радость самадхи».

В три года мать обычно поднимала его, чтобы перейти через потоки, а ребенок

думал: «Им не избежать позора!» Это заставило его забыть свои прежние жизни.

Он говорил: «Примерно тогда же я убил змею и скоро почувствовал жжение в верхней

части тела, казалось, вызванное этим действием».

Однажды в семь лет, впав в непроизвольное самадхи, он вспомнил, как родился

обезьяной, когда Будда Кашьяпа проповедовал Учение, но, когда родители дали ему

жирного мяса, он забыл это. Его родители умерли, когда он был еще мал, и, оставив

дома младшего брата, с помощью своего дяди стал в девять лет послушником при

храме Чакьи-лхакан в присутствии упадхьяи Лхин-э Янтубпу Цултима и ачарьи

Лхин-э Вё-сэр Гьялцэна и получил имя Дорже Гьялпо. [666] Он умел писать, не

обучаясь этому. Когда его упадхьяя изготовил серебряную копию «Шатасахасрика-

прадж-няпарамиты», он переписал один том. Он овладел искусством художника, не

учась этому прежде. Когда лама Гья Ченпо давал ему посвящение, он принял обет не

пить вина на религиозных собраниях, чем сильно порадовал своего Учителя. Он

слушал многие священные тексты, такие как «Бодхи-саттвачарьяватара» и другие,

также слушал учения у вождя по имени Урин Гьенбар: о трех мирах, девяти

ступенях и проч.

Он говорил, бывало: «Урин Гьенбар казался людям обычным вождем, но в

действительности он бодхисаттва десятой ступени». Всего в Каме у него было 16

учителей.

Несколько раз Пагмодупа проповедовал «Бодхисаттвачарьяватару». Упадхьяя и

ученики любили его и согласились послать в Уй, но у него не было никакого

имущества, только немного бирюзы. Поэтому он отправился туда вместе с великим

Вэ, который был человеком богатым и помогал ему, говоря: «Мы разделим это

имущество».

Когда Пагмодупа и Вэ приехали в Мэр-нагха в Core, у него было видение, что район Уя-

Цана покрыт черной дымкой, а маленький образ владыки Ачалы разорвал дымку

мечом, и покров серого цвета расползся во все стороны. В 19 лет он прибыл в Уй. Он

расседлал свою лошадь в Толун Гьямарс. У помощника проповедника

кальянамитры Йорньена он получил изложение системы мадхьямики и ньяю.

Тогда же он получил в Мёнчжуге от кальянамитр кадампы Янганпы, Донтэн-пы,

Чаюлпы и других бодхичитту намерения й бодхичитту практики, а также слушал

«bsTan-ра'і rim-ha». Он говорил, что учась у Гьямарпы, он обидел кальянамитру

Чапу и восемь лет не мог загладить вину. В 25 лет в Сулпу он получил полное

монашеское посвящение. Чадул был упадхьяей, Гьямар — ачарьей, а Ар — тайным

наставником. [67а] У упадхьяи он слушал «Виная-сутру» CDul-ba-mdo). У Ньянтэна

он слушал Раздел практики (sPyod-phyogs). Учась в философской школе, Пагмодупа

непрерывно практиковал йогу четырех периодов1. Из-за своих великих познаний он

был известен как Чойцава (Пылающая Дхарма), Собрав пошлины с Мэндорвы, он

слушал многие тантры, включая Самвара-тантру, у Мара,

1 Йога четырех периодов — thim-bzhi, четыре ежедневных созерцания: утром, в полдень, на закате и

ночью.

Чойкьи Гьялцэна, непосредственного ученика Пуран Лочуна. Он встречался также с

Пэлченом Гало и слушал у него многие наставления и учения.

Когда Пагмодупа занимался остальной частью Учения с ламой Асэном, он одолжил