Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Ваджрадхары, ваджр и колокольчик, а также gan-dkar (род облачения) и другие подарки.
В 13 лет отправился в Ньево. Он увеличил число монастырей в Конпо, жил в Баё и в
других местах. В Ташичжоне, в Цари, он созерцал Амитаюса и имел чистое его видение.
[64а] В год Зайчихи (1423) Чойпэл Еше вместе с Дхармасвамином Тонва Дондэном
отправился из Дагпо в Олха Ташитан (Лхоха). Он встретил Цэлмина Ринпоче
когда тот путешествовал в доли (в паланкине) и лолучил полное монашеское посвящение. В
тот период два чиновника, Нэудонпа и Тэлпа, первый был влиятельной личностью,
развлекали его.
Затем он вернулся. В новом монастыре Гьяцоган он слушал у Кашипы Ригпэ Рэлти
«Rang-byung-Ьа'і bka'-'Ьшп»1 Пять трактатов Майтреи, «rTsa-se»2, «rTsod-bzlog»3,
«Юктишаштика»4 Нагарджуны. Куда бы он ни приехал, он всюду завал тайные
наставления, пел гимны. Посетил Дхармасвамина Тонву Дондэна, а в год Коровы (1433)
покинул Ньянпо и посетил Тагсум, Чжамнэ, Марцатун и Нгё Аригтан. Оттуда он поехал в
Гомдэ, а затем в Cor.
Затем Карпо Ринсан, ученик Качопы, который успешно проповедовал в Тиб-гене и в
Бунда, пригласил в Нагшо Чойпэла Еше. У ламы Ринсанвы он слушал различные
толкования учений отшельников (Ri-chos, или Ri-khrod-pa'i chos; Yang-dgon-pa'i ri-chos, или
Ra-ga-a-sya ri-chos). Затем северным путем прибыл в Цурпу, сделал большие подарки
монастырю и предложил общине чай. Проповедовал он также в Нэнане. У ламы Ганпа
Ванчуг Гьялцэна он слушал «Ni-gu'i chos-skor» (Шесть учений Нигумы, сестры Наропы),
«'Tshal-ра'і chos-skor» (система ламы Шана), «Дохакошу» и другие системы. После этого он
поехал в Лхасу, совершал там большие подношения и молился. Начав свой путь в У-ру, он
поехал в Конпо через Ньягпо. В Гамамо он слушал у Цуртона Чойкьи-Ринчена изложение
многих религиозных текстов, таких как посвящение «mKha'-'gro rgya-mtsho»5. Затем, чтобы
совершить ритуал для благополучия своих родителей и других людей, он пригласил в Тагцэ
Дхармасвамина Тонву Дондэна и сделал ему большие подношения. Также порадовал общину
подарками. [646]
В то время верхом на большом дзо (mdzo) Чойпэл Еше дважды посещал ламу Еше
Ванпому, добираясь до самого малого отверстия его кельи6. У ног Дхармасвамина он слушал
«gSung-sgros-skor» (беседы на религиозные темы предыдущих Дхармасваминов) и «Шикша-
самуччаю». Он также сам проповедовал Дхармасвамин}'. У махаупадхьяи Шакья-Тагпы он
слушал многие учения, включая учения отшельников (Ri-chos-skor), «43rug-skor» ('Brug-
pa ЬКа'-brgyud-kyi skor), «Zhibyed so-lugs» и другие системы. Готовясь к строительству
храма в Гамамо, применил сиддхи и нашел подходящий камень, хотя рабочие не могли найти
такой. После этого его пригласили во все районы Верхнего и Нижнего Пово, и он посетил их.
1 Собрание сочинений Ранчжуна Дорже.
2 Муламадхьямака-карика. — D, DBU-MA, № 3827.
3 «Виграха-вьявартани» Н а г а р д ж у н ы . — D, DBU-MA, № 3825.
4 D, DBU-MA, №3827.
5 Шри-Дакарнава-махайогини-тантрараджа, — G, RGYUD, № 375.
6
Bug-sgo — маленькое оконце в стене кельи, через которое ученики замурованного в ней аскета подают ему пищу
и воду.
Чойпэл Еше совершил ритуал изгнания демонов, преследовавших создателей
изображений. Во время ритуала были отчетливо слышны их крики. В это время он
встретился с Таглун Чойчже Жаичубом Гьяцо. Они слушали друг у друга толкование
Учения. В Гамамо проповедовал тантрийский раздел (rGyud-'bum) Ганжура. Он подарил
Мартону многие необходимые предметы и устраивал диспуты на расстоянии 12 дней пути.
Однажды он использовал магию против тех крестьян, что не повиновались его приказам, и
Цанпо, изменив течение, затопила их деревню. Когда он готовил подношения, то видел
Защитника религии, ш происходили многие чудеса, например, древко его черного знамени
прочно держалось без всякой поддержки.
Пребывая в строгом уединении в местности Сумхар, он получил известие о том, что
Дхармасвамин Тонва Дондэн заболел. Он сразу уехал из Конпо в Ньянпо, Лхорон и Ривоче. К
берегам Омчу прибыли чиновники из лагеря Дхармасвамина, чтобы проводить его в Карма,
где он встретился с иерархом. Он провел службу ж справился со злом. После этого Чойпэ
Еше поехал в Йорда и Лхатэн. Там многие люди не раз обращались к нему с просьбой быть
упадхьяей при посвящении в монахи, но он решил не ездить. Однако его так уговаривали,
что он все же поехал. Чувствуя себя неважно, он остановился в Йорда. Получив
приглашение от Дхармасвамина Тонвы Дондэна, он покинул Гондэ и сначала отправился в