Синяя летопись. История буддизма в Тибете

учеником. Теперь же следуй основной практике по-своему.

Сказав так, он даровал ему наставления. Таши-Тагпа умер на 83-м году жизни, в год

Воды-Коня (1282).

Вскоре, в год Воды-Овцы (1283), родился аскет Тагпа Сэнгэ. [536] Отцом его был

Тагчупа, а матерью — Агёса из семьи Тангу, принадлежащей к роду Ша, одному из двух

родов, Бу и Ша, из района Помпо. Родители и их сын (все трое) получили посвящение от

ламы Тончанвы. Когда божество овладело матерью, она начала танцевать и выкрикивать

санскритские слова. Лама сказал:

— Она джняна-дакиня!

С пяти лет у мальчика были видения Тары, и с раннего детства он обладал

незамутненной способностью предсказания. В 13 лет принял обеты упасаки в присутствии

Лодой Тагпы, ученика наставника Кёлпы, и провел с ним два года. Потом его взял к себе

человек, знавший мантру Катуна1. Он с великим усердием предавался вызыванием божества

и продемонстрировал врагам свою способность в магии. В 17 лет стал послушником в

монастыре Пом в присутствии ламы Еше Сэнгэ и получил посвящение Lhan-skyes

(вызывание Ваджраварахи без биджи), Jo-mo hrih-bskyed (вызывание Ваджраварахи,

рождающейся из биджи ХРИ) и Ват bskyed (вызывание Ваджраварахи, рождающейся из

биджи БАМ).

ЭТОТ Еше Сэнгэва был учеником Гьяпова-лунпы, получившего это учение от Дуйсума

Кьенпы. От этих учителей Тагпа Сэнгэ получил много наставлений. В особенности же —

наставления по упаямарге от Еше Сэнгэвы, и научился вызывать интенсивный внутренний

жар. Обычно он носил одну полотняную одежду и стал известен как Ванги-рэпа. Примерно в

то же время имел видение Бэрнагчена (Махакалы), предсказавшего ему путешествие в Уй и

стал планировать поездку туда для изучения философских трактатов. Он попросил у отца

разрешение уехать, но отец не разрешил. Тогда он тайно взял лошадь, несколько кусков

золота и серебра и в сопровождении Бари Чойсэна сбежал. Они благополучно проехали

изрядное расстояние. У источника Согчу он увидел во сне Бэрнагчена, который сказал ему:

— Я буду действовать как твой друг!

Проснувшись, почувствовал умиротворение. В год Земли-Обезьяны (1308) Тагпа Сэнгэ

приехал в Цурпу. В это же время Ранчжун Дорже, получив приглашение, поселился в Конпо.

Тагпа Сэнгэ слушал учения у ачарьи Цулрина, включая посвящение в Цикл Гухьясамаджи.

[54а] От ачарьи Сонама Сэнгэ получил посвящение пяти «lNga-tsan» (ритуал из Цикла

Калачакры) и некоторые садханы. Сонам Сэнгэ также дал ему колокольчик (дильбу),

принадлежавший Дуйсуму

1 Имя rNyig-ma chos-skyong — божества, призываемого в черной магии (форма Ямы — gShin-rje ia-rhun nag-po).

Кьенпе. У ачарьи Умапы из Нампара получил посвящение в Циклы Самвары и Хеваджры и

практику йогатантры вместе с объяснениями к начертанию, измерению мандал и мелодии,

сопровождающих ритуал посвящения. После этого отправился в Санпу и стал учеником

главного проповедника Чжамьяна Шакшона и помощником проповедника ачарьи Лодоя

Цунмэ, получив инструкции по многим философским текстам, включая пять разделов

«Йогачарья-бхуми» Асанги, Пять трактатов Майтреи, «Праманавинишчаю»1,

«Праджняпарамита-санчая-гатху»2 и «Бодхисаттвачарьяватару»3.

В частности, когда ачарья Лодой Цунмэ увидел написанный им комментарий к

Праджняпарамите, он сказал:

— Написано хорошо, но кто будет следовать этому? Оставь это! И он не

стал больше писать комментарии.

Когда Дхармасвамин Ранчжун Дорже вернулся из Конпо, он пошел встретиться с

Дхармасвамином на возглавляемый им праздник, проводимый Цэлпа Гадэ-шегпой. После

четырехлетнего изучения Праджняпарамиты он совершил обход монастырей в Цане, чтобы

участвовать в диспутах, и стал известен как человек, способный слагать стихи на языке

Праджняпарамиты. Живя в Санпу, встретился с известным Гьятагом Чойчже: лишь увидев

его лицо, люди обычно меняли свои взгляды.

Тагпа Сэнгэ был знатоком понимания абсолюта и сострадания. Всякий, кому довелось

побыть с ним, впадал в сосредоточение и у него появлялась глубокая вера. Он получил

изложение наставлений в трех mTha'-bral (Безграничных) из системы Шиче и бодхичитту

согласно мадхьямикам. Он провел в Санпу семь лет. Устав от споров между

последователями новых и старых школ, отправился в Кун, где жил Дхармасвамин с