Синяя летопись. История буддизма в Тибете

созерцания, и слава его разошлась от Яцэ (в Ари) до Китая. Завершив свои труды на благо

других, он скончался в 67 лет в год Воды-Коня (1342).

Пэлдэн Жанчуб Цэмо получил Калачакру от ученого Пан Лодой Тэнпы, чьим

племянником он был. Он родился в год Воды-Зайчихи (1243) в Южном Лато. В детстве стал

учеником Досточтимого Пана, изучал Трипитаку, драгоценный класс Тантр и санскрит. Он

также изучал малые науки и овладел всеми ими. По повелению Пэлдэн-ламы Дампы стал

настоятелем Бодона. Когда Пэлдэн-лама Дампа отправился ко двору императора, он

сопровождал его до Таглуна. Таглун Ринпоче Ратнакара предложил Пэлдэн-ламе Дампе:

«Пусть этот лоцава Цэмо будет наставником моего племянника». Лама Дампа согласился,

сказав, что он может поступать как хочет.

Тот, кого знали как племянника Намха Пэлсанпо, был воплощением Дхармеш-вары,

сыном Юмо. [16а] Он ясно помнил все прежние события. Жанчуб Цэмо даровал ему

«Вималапрабху» вместе с тайными наставлениями. Племянник Намха Пэлсанпо стал

несравненным большим ученым и написал много трактатов. Позднее, когда жил в

монастыре Таглун, он поручил монастырь Таши Пэлцэгу, а сам занимался только

созерцанием в доме, который называли Танлхадзо.

Впоследствии Великий лоцава Жанчуб Цэмо останавливался в Ярлуне, Дэнса Тэле и

Гунтане, где порадовал многих ученых потоком наставлений, включавших Калачакру и

другие системы. В частности, Чен-а Тагпа Жанчубпа получил от него многие учения. Он

видел, что Великий лоцава созерцает день и ночь, не прекращая, и, следуя его примеру,

запирался один в темной маленькой хижине и всецело погружался в концентрацию ума.

1 D, GD, № 4282.

2 D.GD,№4269.

3 sNyan-sngags me-long. — D, GD, № 4301.

Затем Жанчуб Цэмо уехал в Цан и поселился в Чумиг Ринмо. Он давал посвящения многим

ученикам и наставлял их. Скончался в 78 лет, в год Железа-Обезьяны (1320).

Лоцава Намха Санпо, сведущий в грамматике, логике и Калачакре, также служил

Великому лоцаве Жанчубу Цэмо и много проповедовал Калачакру в разных местах.

Племянник Великого лоцавы лецава Тагпа Гьялцэн и его племянник Пэл Чжигмэ-Тагпа

получили учения от своих наставников и с помощью их просвещенных трудов работали на

благо многочисленных учеников и стали знатоками Учения. Этот Чжигмэ-Тагпа родился в

год Дерева-Зайчихи (1315), а умер в 77 лет в год Железа-Овцы (1391). Утверждают также, что

он родился в год Воды-Коровы (1313). Учениками Пэла Чжигмэ-Тагпы, преданными своему

учителю и постоянно восхвалявшими его, 1/66] были Владыка людей Намгьял-Тагпа и

Сонам Нампаргьялва, большие ученые.

Сонам Нампаргьялва сначала изучал многие Питаки, а став ученым, отправился в Ярдог

повидать Чжигмэ-Тагпу и слушал у него многие учения. Он глубоко верил в его

интерпретацию сущности тантр. Написал комментарий к Калачакре в семи томах и

подробное объяснение тантрийских обетов (gSang-sngags-kyi dam-tshig) более чем на десяти

страницах. Кроме того, он слушал толкование Калачакры у Дондуба Кюнги — ученого, долго

изучавшего систему Калачакры.

Теперь — рассказ о школе, известной как традиция Ра Шри Калачакры. Первым

получил Калачакру ачарья Цилупа, его учеником был Соньомпа (Пиндо), его учеником —

Калачакрапада Старший (Дуйшабпа Чсва), его учеником — Калачакрапада Младший

(Дуйшабпа Чунва), его учеником — Манджушрикирти, учеником последнего — пандита

Саманташри из Ерана в Непале.

Племяник Ра-лоцавы Дорже Тагпы — Ра Чойраб был большим знатоком класса Тантр.

Он особенно преуспел в учениях, которыми владел Ра Доржетагпа, пригласивший в Тибет

пандиту Саманташри. С помошью последнего он сделал хороший перевод «Калачакра-

тантры» вместе с «Вималапрабхой» и слушал ее толкование. Он также перевел много малых

текстов по Калачакре, порадовал пандиту своими подношениями и сопровождал его до

Непала. Пандита был доволен и подарил ему шапку «Триста тысяч» CBum-phrag gsum-pa)1.

Уехав в Уй, Ра Чойраб много трудился на благо многочисленных жителей Кама и У я. Он

передал эти учения и особенно Калачакру, Ра Еше Сэнгэ. Последний преподал ее Ра Бумсэну,

а тот — Досточтимому Га-лоцаве (Гало). [17а\

История Гало. При тибетском царе Тисондэцэнс Ба Сэлнан и Санши были посланы в

Китай пригласить буддийских монахов (хошанов). Они пригласили одного уроженца

Миньяга, который был хошаном, а царь сделал его своим духовником.

В линии преемственности многочисленных мантрадхар, практиковавших учение

основных текстов махаяны, были в Ярдогнанс, Миньяге: Шонну Ньинпо, его сын Шонну