Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Ванчуг-Тагпа получил Цикл Калачакры с его ответвлениями. Он заботился о многих
учениках и был знатоком открытого и скрытого смысла Калачакры1. У него была
способность привлекать сердца людей с помощью таких ритуалов, как танец, песни. Он был
также сведущ в астрологии и написал по ней шастру. Его ритуал мандалы получил широкое
распространение. Дхармасвамин Гетуг-рэпа обычно говорил, что однажды, когда он слушал
его
(Шонну Цултим) дважды изучал «Вималапрабху» с Цами, по одному разу с Абхаей и с
Бхаскарой, а первую часть комментария — с Абхиюктой.
Тогда как Абхая и Манджукирти, оба, были учениками Наропы, Абхая был еще v
учеником Цами. Бхаскара, которого также называли Бхаскарадэвой, что значит Солнечный
бог (Вё-че Лха), был учеником Шридхары (Пэлдзина). Когда Сэ-лоцава пришел в Тибет, он
преподал эту систему Ньо Дарма-вё. Тот преподал ее Дуйхорве Таши Ринчену. Тот —
Дуйхорве Сангье Дорже, а тот — Шри Ургьенпе. Последний широко преподавал ее в Лато,
Ярлуне и других местах, основываясь на переводе Цами.
Ньедова получил ее от Дубчена Ургьенпы, а тот преподал ее Дхармасвамину Ранчжунве
Дорже по переводу Цами. [20а]
Га-лоцава получил тайные наставления Шаданга-йоги от Цами и изучал их у Абхаи. Он
занимался созерцанием и обрел сиддхи. Слава его распространилась до Санлина2. Придя в
Тибет, он даровал эти наставления Шан Цэлпе и другим. Он трудился на благо других, даруя
посвящения и наставления по всему Ую, Цану и Нижнему Каму. Га-лоцава дожил до 89 лет.
Когда пандита Вибхутичандра проповедовал грамматику пяти ученикам в Непале, туда
пришел йог в черной львиной шкуре. Ученики заинтересовались им и рассказали пандите.
Тот сразу понял, что это Шавари Ванчуг, и попросил йога даровать ему Шаданга-йогу,
сущность всех тантр. Тот даровал ему это. Йог пробыл там 21 день и сказал, что идет в
Кашмир. Когда он ушел, пандита Вибхутичандра спросил всех тибетцев, пришедших в
Непал: «Кто ныне самый известный кальянамитра в Тибете?»
Они ответили, что величайший — Котагпа. Тогда Вибхутичандра послал Ко-тагпс письмо
1 В Калачакре drang-don (нейартха) означает прямой смысл и соответствует степени утпаннакрама; nges-don
(нитартха) означает возвышенный смысл и соответствует степени сампаннакрама.
2 Согласно некоторым авторам — Цейлон, согласно другим — Тамралипти.
о том, что он обладает трудными для понимания наставлениями Шавари Ванчуга и что тому
следует прийти и получить их. Котагпа послал пандите и его окружению подходящие
подарки и просил посетить Тибет1.
Когда Вибхутичандра прибыл в Динри, он даровал тайные наставления Котаг-пс, Челу
Амогха, Юнпугпе, Ньегпо Чойдэну и Мартон Янбару. Сам пандита тоже слушал тайные
наставления у Котагпы. Эти наставления широко разошлись. Проповедуя стадию
пратьяхары (обуздания органов чувств) Шаданга-йоги, аскет Шан обычно основывался
именно на этой системе.
Каче Панчен Шакьяшри даровал лоцаве Челу Чойкьи Санпо (Чел Чойсану)
«Комментарий к Хеваджра-тантре» (brTag-gnyis), написанный Наропой, и его тайные
наставления к Шаданга-йоге. Эти тайные наставления лоцава изложил в книге,
озаглавленной «Ключ к ларцу с драгоценными камнями» (Rin-po-che sgom-gyi lde-mig). [206]
Ньелпа Рюлпо, ученик лоцавы Топу, написал к ней комментарий. Эта книга существует и
поныне.
Но лучшие посвящения и наставления Калачакры исходят от ученого Шри Ванаратны
(Пэл Нагкьи Ринчсна). Этот драгоценный великий пандита был сыном царя и родился в году
Дерева-Мыши (1384) в городе Дампа (Саднагара). В восемь лет он получил в вихаре,
называемой Махачайтья, обет послушничества от Сан-гье-яна (Буддхагхоши), который
предводительствовал многими тысячами монахов, был сведущ во всех науках, наделен
великим даром предвидения и действовал как упадхьяя, и от Суджатаратны, который
предводительствовал многими десятками тысяч монахов и действовал как ачарья.
Ванаратна изучал многие науки с этими упадхьяей и ачарьей и с другими учеными.
Упадхьяя пробудил в нем духовное творческое устремление к Просветлению (бодхичитту).
Слушал изложение многих труднодостижимых посвящений и тайных наставлений. В 20 лет
он получил полное монашеское посвящение у прежних упадхьяи и ачарьи. Затем, став