Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Лодойпа). У него было особенно много учеников, сведущих в Калачакре.
Ачарья Нэнчжор, третий сын Гало, занимался хозяйством. Четвертый сын, лама
Акарасиддха, изучил Калачакру согласно традициям Ра и До, а также полные системы
Челвы и Сакьяпы.
Лама Дорже Гьялцэн (сын Акарасиддхи) родился в год Воды-Овцы (1283). В юности он
изучал грамматику (санскрит) и был посвящен в послушники упадхьяей Чжамьяном
Рингьялом
Калачакры и получил полное монашеское посвящение в присутствии упадхьяи Кашипы и
Шэлавы. [186] Изучал грамматику Чандрагоми-на1 и алфавиты с Тарпа-лоцавой, выучил
Абхидхарму, многие тайные наставления (упадешу) и садханы.
Дорже Гьялцэн получил от ламы Шераба Сэнгэвы все наставления, касающиеся обрядов
посвящений, особенно Калачакры, и принял их как сосуд, наполненный до краев. Получил
от упадхьяи Шэлавы Винаю и «Абхидхармакошу». От Дзопо Лхэпа Сангье Гомпы —
«Ваджрамалу», переданную в линии Ган-лоцавы; Гухьясамаджу; Цикл Самвары по методу
Атиши и тайные наставления по Ламдэ. Изучал многие тантры. От Сиу Чунпа Лодэна Сэнгэ
получил Гухьясамаджу, йогатантру, «gSang-ldan»2 и «gDan-bzhi»3.
Когда умер лама Шераб Сэнгэ, Дорже Гьялцэн возглавил Шамбхар и Уэнмар. Долго
проповедовал Калачакру. Затем его пригласил Великий император, ибо слава его прошла по
всему свету. Отправился к императорскому двору в год Собаки (1310 г., год Железа-Собаки) и
укрепил веру Великого императора и всех его министров. Умер в 43 года в год Дерева-
Коровы (1325).
О г Дорже Гьялцэна Калачакра-тантру получил Будон Ринпоче. Сначала он изучил с
Тарпа-лоцавой грамматику Чандрагомина и освоил работу переводчика. Он взлелеял
несравненные тайные наставления Шаданга-йоги, переданные по линии Анупамаракшиты
(Пэмэцо), созерцал и обрел чудесный опыт. Интересовался многими трудными моментами
Калачакры и запомнил их. Позднее посетил ламу Дорже Гьялцэна в Шамбхаре. Все девять
месяцев, проведенные там, вместе с ним проводил ежедневное чтение вслух «Вималапрабхи»
и ее углубленное изучение. Будон глубоко изучил астрологию ималые ответвления
Калачакры. Следуя совету Дорже Гьялцэна, перевел комментарий к «Секоддеше»4 в 360
шлок. Придя в Шалу (Цан), он выбрал Калачакра-тантру в качестве предмета своей
регулярной проповеди. [19а] Написал много шастр по Калачакре-тантре.
Позднее Будон получил тайные наставления по Шаданга-йоге системы Кюнпанпы,
которыми владел лама Паг-вёпа. Делая заметки к «Вималапрабхе», он пересмотрел перевод
Шона и записал его правильно, после того как перевод был сделан двумя переводчиками в
Чонане. Хотя было много людей, знающих Калачакра-тантру, а также много сиддхов, в
области подробного истолкования этой системы сам Бу среди них был выдающимся,
главным и наилучшим.
Постоянно преподавая Калачакра-тантру, Будон приобрел многочисленных учеников,
главными из которых был Пэлдэн-лама Дампа, никогда не оставлявший книг по Калачакре
и даже во время странствий изучавший их со всем усердием. Изучив все комментарии и
множество ранее переведенных различных книг, он писал о многих аспектах Калачакры,
таких как, например, «Ритуал мандалы» (mNgon-dkyil). Сочинил он также «Маха-тику».
Когда он проповедовал в Ньетане, там собралось более пятисот ученых, имевших этот текст.
Позднее Пэлдэн-лама Дампа пересмотрел «Маха-тику». Даже в конце жизни он обычно
1 Чандраньякарана-сутра. — D, GM, N9 4269.
2 D, RGYUD, №2584.
3 G, RGYUD, №430.
4 D. RGYUD, 1354.
даровал полные посвящения многим великим кальянамитрам, сам страдая от болезни.
Лоцава Ринчен Намгьялва, преемник Дхармасвамина Бу, также сделал «Калачакра-
тантру» предметом своих регулярных проповедей и преподавал ее. Его духовная линия
преемственности существует и сейчас.
Дхармасвамин Ринпоче Шанпа Кюнкьенпа получил полный Цикл Калачакры от
Чойкьи-Пэлпы Гонсум Дэчена, ученика Будона, и помог многим живым существам.
Досточтимый Цзонхава Великий также слушал ритуалы посвящения, [196] изложение
системы и тайные наставления Калачакры у Гонсума Дэченпы. Цзонхава преподал полное
изложение «Вималапрабхи» в год Земли-Собаки (1418). Будучи Наставником в Учении,
Всезнающий Владыка Цзонхава, проповедуя эту систему один-единственный раз, стал как
знамя, что никогда не склоняется, а не как те, кто проповедовал эту систему сто раз. Так
утверждал мой Учитель.
От Сонама Лхундуба, который был членом рода ламы Дорже Гьялцэна, лама Агги-