Синяя летопись. История буддизма в Тибете

настигла его у самого края пропасти Нэвог. Она уже готова была столкнуть его в пропасть,

но ей не дал этого сделать ачарья Лхагтон, который отправил мальчика в Вёма. Отец (Мавэ-

Сэнгэ?) тогда сказал жене: «Так нельзя поступать с ним! Он должен учиться». Но мачеха не

разрешила ему учиться и отправила пасти лошадей и другой скот. Как-то раз, когда он

собирал навоз, ачарья Тауганпа сломал его корзину, отвел его к мачехе и сказал: «Этот

мальчик — сын святого учителя, и ему будут поклоняться многочисленные ученики. Как

можно было заставлять его делать такую тяжелую физическую работу?» Так ачарья

выговаривал мачехе Дарма Сэнгэ.

С детства мальчик понимал, что все элементы феноменального бытия подобны

сновидению и иллюзии. Он ни к кому не привязывался и обычно давал еду и одежду всем,

кто обращался с просьбой о помощи. Хотя его ум не был привязан ко внешним объектам, он

постоянно пребывал в состоянии довольства, и все внешние объекты казались ему

нереальными. Все было для него нереальным, и поэтому ему дали имя Тулшиг — Тот, кто

устраняет иллюзии.

В 12 лет, когда был приглашен Сопа, он получил посвящение в Цикл До (mDo-dbang).

Его отец сказал: «Для того, чтобы с должной искренностью и уверенностью практиковать

Учение, необходимо завершить начитывание мантры божества-защитника». И даровал ему

посвящение в высший раздел ритуала Ваджракилы1. Приготовив все необходимое для

ритуалов умиротворения, отец велел ему исполнить эти ритуалы. Отец бросил три пилюли в

сосуд, чтобы перед обрядом посвящения посмотреть, каковы будут предзнаменования. Три

пилюли превратились в девять, что предвещало его сыну долголетие. Отец велел ему

трудиться на благо других; но чтобы осуществить это, необходимо было поработать ради

собственного блага. Дарма Сэнгэ очень старался начитывать мантру Ваджракилы, и ему

открылись необыкновенные знаки. Затем он много изучал систему Ваджракилы и ритуал, в

котором было описано, как использовать отравленный черный магический кинжал. В 15

лет в Чанкьиме (Чой) он получил передачу «Абхисамаяламка-ры», систему Ма и другие

учения от кальянамитры Кюнги и сиддхи Чидэвы.

В 17 лет он с огромным усердием изучал ньингмапинский трактат «Лама Гондуй» (bLa-

ma dGongs-'dus). Несколько позже его отец Дэшег Ченпо даровал ему комментарий на все

учения, которые были ему переданы. Когда к нему привели девушку по имени Чобум, он

воскликнул:

1 Ритуалы гневных божеств в школе ньингма содержат два раздела — высший раздел (sTod-las) и низший, раздел

(sMad-las). Первый содержит ритуалы, связанные с созерцанием и подношениями, а второй — с магическими

практиками.

— Мне не нужна жена! И

отвернулся. [42а] Его отец

сказал:

— Тебе понадобится помощница (rig-ma), обладающая всеми необходимыми качествами,

для практики махаянских тантр! У этой девушки есть все необходимые признаки.

И снова к нему привели девушку. Получив полный цикл системы Шиче, он внезапно

пережил новый духовный опыт. Когда юноше исполнился 21 год, ему были переданы все три

линии Шиче — Ранняя, Поздняя и Средняя, которыми обладал сам Дэшег Ченпо.

Исполняя ритуалы умиротворения (сева), он наблюдал все знаки Причины, Пути и

Результата. Тогда отец сказал ему:

— Иди в пустыню к Шигпо и проси у него полный свод наставлений. Когда он явился к

Шигпо, тот сказал:

— Этому человеку я могу доверить Учение. Он способен стать Владыкой Учения!

Каждый человек смертен. Мы должны осуществить передачу Учения сегодня же вечером.

Шигпо даровал юноше Раннюю, Позднюю и Среднюю линии, в основном же — Позднюю

линию.

Во время посвящения в мандалу Дэмчога1 в его сердце родилась необыкновенная вера, и

он увидел, что нет различий между Учителем и главным божеством мандалы. Учитель

явился ему в светоносном теле, его ум, постигший природу бестелесного и явленного, обрел

состояние блаженства, ясности и отсутствия понятийного мышления. Затем Учитель ввел

его в Дом благих знаков2 и доверил ему духовную линию. Когда ему исполнилось 22 года,

пришло время кончины Дэшега Ченпо, и он преисполнился глубокой печали. Отец сказал

ему: «Не следует горевать по поводу кончины йогина. Хотя ты не тренировал свой ум

методом логики, ты наделен способностью ко внутреннему исследованию. Поэтому усердно

занимайся сосредоточением ума, и это принесет благо живым существам».

В ночь, следующую за днем похорон, Дарма Сэнгэ хотя и был подавлен горем, увидел