Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Дуйсум Кьенпа был сыном Тулшигпы и госпожи Бумгьен. Он получил монашеское

посвящение от упадхьяи из Сулпу по имени Чан Намса-тэсол. Он стал учеником младшего

брата Дихунпы. У него возник опыт прямого йогического постижения реальности. Ему было

даровано множество учений, высшее монашеское посвящение он получил от упадхьяи

Миньяга и ачарьи Йонтэн-вё. Чун (Дихунпа) пожаловал ему собственное монашеское

одеяние и отпустил его. Он получил Учение от своего отца вместе с Цаном Тагнагпой. [436]

Вместе они выслушали изложение полного цикла Поздней линии и многочисленные циклы

ньингмапинских тантр. Он также получил многочисленные учения от своего старшего брата

— отшельника, посвятившего себя практике созерцания. Наукам он преимущественно

обучался у Ньедовы Всезнающего. С тридцати четырех до сорока трех лет он занимался

1 Мэлон Дорже — знаменитый ньингмапинский сиддха (1243—1303). — См.: Sum-pa mKhan-po, JASB, 1889, №2, p.

57.

исключительно созерцанием в монастыре Лхотаг Тэн-ченпо. Когда ему было 50, он, после

кончины Тулшигпы и своего старшего брата, воздвиг им надгробные памятники и сам занял

трон настоятеля. Он заботился о многочисленных учениках.

У Чен-а Пэлчена было три сына: Чен-а Кюнгьял, проживший 35 лет, — с года Земли-

Змеи (1269) до года Воды-Зайца (1303); Йонтэн Гьялцэн, который прожил 54 года, — с года

Железа-Лошади (1270) до года Воды-Свиньи (1323), и Тин-ченпа, младший сын, проживший

63 года, — с года Воды-Курицы (1273) до года Дерева-Свиньи (1335). Сын Цэлпы, великий

отшельник Кюнга Гьялцэн, прожил 76 лет — с года Земли-Свиньи (1299) до года Дерева-

Тигра (1374). Старший сын Тинченпы, отшельник Еше Санпо, прожил 42 года — с года

Железа-Мыши (130Q) до года Железа-Змеи (1341). Его младший сын, Цуггьен Йишин-Норбу

Кюнга Лхундуб, прожил 72 года — с года Воды-Быка (1313) до года Дерева-Мыши (1384). Его

старший сын Кецун Дондуб Гьялцэн, родившийся в год Быка (1337), прожил 42 года.

Ринпоче Чойгьялва, младший сын Цуггьена Йишина, родился в Цэгане в год Железа-

Дракона (1340). С детства он отличался от других детей большими способностями: помнил,

что делал в прошлых рождениях и проявлял необычайную мощь ума. Не обращая внимания

на трудности, он добился совершенного знания во всех областях. В восемь лет он без особых

усилий овладел искусством сакрального танца, ритуалами, индийской астрологией и

другими науками; в девять лет выучил наизусть Гухьягарбха-тантру (gSang-snying) и Цикл

Ваджракилы1. Кроме этой тантры, он выучил ее подразделы (sa-gzhung), комментарий на нее

и краткий текст тантры (khog-dbub), а также примечания к ней и устный комментарий

(gsung-sgros). В 12 лет он стал ученым наставником и проповедовал без перерыва в зимний и

в летний учебные периоды. Под руководством отца он усердно изучал тексты обрядов

посвящений, комментариев и наставлений трех линий системы Шиче — Ранней, Поздней и

Средней. Он также посвятил много времени изучению старых и новых тантр и проповедовал

по памяти объемные тексты. [44а]

Когда родственники, посовещавшись, привели ему невесту, Чойгьялва огорчился и

вместе с тремя своими товарищами убежал к Кьечогу Ринпоче, который был очень

знаменит. Он встретился с Кьечогпой, который в то время жил в Гьятаге, и, как только он

увидел лицо учителя, в сердце его зародилась необыкновенная вера.

— Откуда ты пришел? — спросил Кьечогпа.

Чойгьялва ответил, что пришел из отшельнического скита Та.

— О, так ты — племянник Шигпо Ринпоче, — сказал Кьечогпа и с этими словами

почтительно сложил ладони. — Возьми из этого дома все, что пожелаешь.

Он был чрезвычайно доволен.

Затем Чойгьялва выслушал комментарий на традицию созерцания Линии смысла, он

также посещал и публичные проповеди. Через два-три месяца его попросили вернуться, и он

покинул Гьятаг.

Вскоре отец даровал ему все тайные наставления, наполнив до краев чашу сокровенного

знания. От Великого Отшельника Чатэла Ченпо он получил метод Чагше (Phyag-bzhes)

Тулшигпы, цикл учений дагпо-кагью, посвящение в Вадж-рамалу и другие тексты, которых

не было в Цэгане. От гуру Амогхапы он также получил многочисленные посвящения новых

тантр и многие разрешения на чтение и практику текстов (lung) от Цанпы Лунманпо,

начиная с Ганжура (Кагъюра, bKa'-'gyur). Затем в 18 лет Чойгьялва отправился в Мэнчиг,