Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
помогал отцу осуществлять ритуал как карма-ачарья. Когда ему исполнилось 16, Барива
признал в нем перерожденца, и Вёнпо Чойкьи-Сичжи был послан к нему с
многочисленными подарками. Через некоторое время явился сам Чилкарва, и они учили
друг друга разным учениям. От отца Кюнги Санпо получил посвящение в Калачакру. [476]
Когда ему было 17 лет, по дороге в Дихун он встретился с Цэл Сэрханпой, и тот даровал
ему
Будды Шакьямуни, а затем проследовал в Дихун, где и принял монашеские обеты.
Когда Кюнге Санпо было 18, он выслушал от отца комментарии на разные учения в
Ньедо.
Его прямое йогическое постижение сущности вещей стало еще более широким. Он
признал, что отец и есть его несравненный первый Учитель, коренной лама. Еще год он
учился под руководством отца.
В год Огня-Мыши (1276) пришли войска царевича Аругчи.
В год Огня-Быка (1277) его отец отправился в Карчу по приглашению Дхармасвамина
Баривы и проследовал в Лато (Динри). В этом же году отец скончался в Карчу.
Вернувшись из Цана, Кюнга Санпо совершил пышный погребальный обряд. В год
Железа-Змеи (1281) в Ньедо он встретил сиддху Сэнгэтага, который даровал ему
наставления.
Когда ему было 25, в год Воды-Лошади (1282), он встретился с Ургьенпой. В Чулуге,
Ямсане и Дохаре он дважды слушал проповедь махасиддхи Ургьенпы, который цитировал
комментарий на Калачакра-тантру под названием «Вимала-прабха».
1 G, MDo, №127.
В 36 лет, в год Воды-Змеи (1293), от Чомдэн Ригрэла он получил коренной текст Шавари1
и другие тексты.
В год Земли-Собаки (1298) он пригласил лоцаву из Ярлуна Тагпу Гьялцэна и получил от
него Хеваджру, «Na-ro 'grel-chen»2, комментарий на «Секоддешу»3, «Упадеша-манджари»4 ,
«Калапу»5 и много других тибетских и санскритских грамматических трактатов.
Несколько позже Кюнга Санпо получил передачу «Ачала-тантры»6 и «Вуа-Ьа btus-ра»7.
Когда ему было 43, в год Железа-Мыши (1300), скончался Барива. Кюнга Санпо ушел в
Сферу Великого Покоя (Zhi-ba chen-po'i dbyings), дхарма-каю, в год Огня-Дракона (1316) в
возрасте 59 лет. Средний сын Всезнающего Кюнга Гёнпо прожил 56 лет — с года Дерева-
Быка (1265) до года Железа-Обезьяны (1320). Его младший сын Кюнкьен Кюнга Дондуб
прожил 61 год — с года Земли-Дракона (1268) до года Земли-Дракона (1328).
У Дхармасвамина Шигпо был ученик Сангье-рэпа, который родился в Шинциге (Путан-
кюнпаса) в год Земли-Свиньи (1203) и принадлежал к клану Дин. [48а] Он был младшим из
троих сыновей Кандо и Сункьи. В год его рождения Дхарма-свамину из Дихуна исполнился
61 год. По всей видимости, этот год предшествовал приходу в Тибет Каче Панчена
(Шакьяшри). С детства он помнил только о смерти. В юности в течение недолгого времени
учился у Гьялвы Тэннэ. От Чже Чен-а из Пагмоду он получил передачу системы Дихунпы
под названием Адэн (INga-ldan). Когда он увидел на дороге Шигпо, который
возвращающегося из Цари, то почувствовал, что в сердце у него зародилась вера. В возрасте
двадцати трех лет Сангье-рэпа явился к Шигпо и поднес ему все, что имел. Приняв
религиозные обеты мирянина, он получил имя Ринчен Мёнлам. Шигпо предсказал ему, что
когда-нибудь у него будет около сотни учеников. Он принял высшее монашеское посвящение
(упасампаду) в присутствии ачарьи Тонпы, ученика Сулпувы. Тогда же он получил и
посвящение в Систему Шиче с соответствующим комментарием. В течение шести месяцев
он занимался практикой Очищения Ума, и проявились все знаки его достижений. Так как
он обрел духовные заслуги разных уровней, Учитель был очень доволен.
Сангье-рэпа учился под руководством Шигпо до 31 года. После этого он учился у многих
учителей: у своего старшего брата — ачарьи Тонпы, ачарьи Тонпы из местности Мёнгарва,
ачарьи Йонцуна из Самье, у Вён Ринпоче в Дихуне, у Камгома Шигпо в Руцам Чусане, у
Котагпы, Топувы, Сэн-е, у сиддхи из Тисэ (Кайласа), у ачарьи Гуртона в Лхотаге, у ачарьи
Ритопы в Карчу, у Чен-а Ганкарвы, Шакья Гэчжона, ачарьи Пёнгома, Тапа Тоншона, ачарьи
Дэнопы из Тушул Лхари, ачарьи Гомпы из Ньела, ачарьи Лугома и ламы Санмовы. Что
касается его занятий созерцанием, то он был связан обетом, данным в присутствии Учителя,
созерцать в течение двенадцати лет. Он увеличил этот срок на три года. Вот перечень
местностей, где он практиковал созерцание: Ганкар Тисэ (Кайласа), священная скальная