Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
пещера в Пуране, [486] пещера Пато Тагцан, Гансан, Чжомо
Караг, Лаяг, Ганпуг, Карчу, Снега Чалун, Снега Шен-а Да, Ячье Озеро (в районе Цона) и
1 Махамудра-ваджрагити-нама. — D, RGYUD, № 2287.
2 Ваджрападасара-самграха-панджика. — D, RGYUD, № 1196.
3 Парамартхасамфаха-нама-секоддеша-тика. — D, RGYUD, № 1351.
4 Man-ngag snye-ma. — Шри-сампута-тантрараджа-тика-амнаяманджари-нама. — D, RGYUD, № 1198.
5 Калапа-сутра. — D, GD, № 4282.
6 G, RGYUD, № 432.
7 Bya-ba btus-pa. —
Лунтон (Пустынная долина) в Шауг-тагго. Перейдя перевал Лачен в Мёне (Сикким), он
достиг местности, называемой Долина Рэвати, и озера Мулэгон, которое, по преданию,
было обителью богини Рэвати. Близ озера водились опасные хищники. Затем он увидел реку
Ганг и зашел в одну деревню, где все хижины были сделаны из травы, там он почувствовал,
что это было место одного из его прежних рождений. Он также посетил Даг Лхагампо,
Кьосур, неподалеку от его собственной деревни, и Гёнкар.
Он без привязанности относился к своим собственным духовным заслугам. Он мог
существовать, сделав лишь один вдох в день, перемещаться по небу, сидя в позе созерцания,
и преодолевать необыкновенно большие расстояния, когда путешествовал. Другие свои
достижения он держал в тайне и никогда не говорил о них, в том числе о своих видениях,
которые просто невозможно описать словами. В дальнейшем он посвятил некоторое время
заботам о благе монахов монастыря Чарма. В 78 лет, в год Железа-Дракона (1280), он явил
уход в нирвану. Все вышесказанное — это кратко изложенные факты жизни Сангье-рэпы,
взятые мною из биографии, автором которой является его прямой ученик Ньян Бэнпо
Дхармасимха.
Учения, относящиеся к Поздней линии Шиче, составляли «Цикл метода капель
чистейшей махамудры» (Phyag-rgya chen-po dri-med thigs-pa phyag-bzhes-kyi skor). Здесь
термин махамудра означает учение махамудры, преподанное Майтрипой, так как Дампа
Сангье был его прямым учеником. Термин чистейшая означает, что Учение было изложено
Дампой Сангье. Слово метод означает методы сокровенных наставлений, которые
несколько отличались от методов других учений. Эти учения по своей природе относятся к
Праджняпарамите, но следуют системе Тантр.
В комментарии Майтрипы на «De-kho-na-nyid bcu-ра»1 [49а] система Шиче получает
истолкование как учение Праджняпарамиты, но в то же время она имеет много общего с
Тантрами в области практики, как это утверждает Хеваджра-тан-тра. Майтрипа говорил:
«Эти учения не основаны на созерцании божеств и не следуют системе Четырех мудр»2.
Поэтому Учение Шиче не находит отражения в классификации Тантр, и это согласуется с
приведенным выше высказыванием Майтрипы. Однако это определение включает только
учения, известные широкому кругу практикующих.
Другие источники утверждают, что Дампа давал посвящение в систему Калачакры
Чарчену и Бэн Гунгьялу, что означает, что он передавал учение Шиче, основываясь на
созерцании божеств. Также он даровал многим ученикам наставления о кармамудре, т. е.
проповедовал систему Четырех мудр. Поэтому ошибкой было бы утверждать, что учение
Дугэл Шиче, проповеданное Дампой Сангье, не содержит тантрийских наставлений.
Посвящение Али-Кали, описанное выше как следующее системе Тантр, и некоторые
другие ритуалы должно рассматривать как подражание Тантрам, но их нельзя принимать за
истинно тантрийские ритуалы. Посвящение Али-Кали подобно разъяснению сорока двух
букв, упомянутых в «Праджняпарамита-сутре», которая не относится к Тантрам. В этой
системе два раздела — обычные учения и необычные учения.
1 Таттвадашака-нама. — D, RGYUD, № 2236.
2 Дхармамудра, кармамудра, самаямудра и махамудра. — См.: Advayavajrasamgraha, ed. by Haraprasad Shastri,
Gaekwad's Oriental Serirs, № XL, p. X: дхармамудра — Абсолютная Природа; карма-мудра — женщина, партнер по
тантрической практике; самаямудра — мысленно сотворенное божество, или тантрийские обеты; махамудра —
Мудрость Абсолюта.
Раздел обычных учений содержит До (mDo), Тантры и их ритуалы, Заветы (bKa'-babs) с