Синяя летопись. История буддизма в Тибете

тантрийские ритуалы. Так как он занимался созерцанием лишь незначительное время, эти

ритуалы стали угрозой для жизни, и он умер в 49 лет. [466] Оттуда он и пришел сюда, в

Тибет. Так поведал о себе он сам.

Он переродился в год Огня-Мыши (1216). Когда ему было девять месяцев от роду, мать

взяла его с собой на место кремации Тэннэ в Рито, и он вспомнил все обстоятельства этого

события. В возрасте семи лет он освоил чтение и грамматику, после того как лишь раз

выслушал объяснения учителя. Ньягтон Нэнчжорбум обучил его грамматическим шастрам,

в том числе Риглэ (Rig-bklad). Ему потребовалось всего несколько дней, чтобы научиться с

легкостью читать печатный шрифт. Позже он был способен различать стили письма,

живописи и скульптуры разных стран — Индии, Китая, Уддияны и других. В восемь лет он

впервые самостоятельно совершил ньингмапинский ритуал Кагье (bKa'-brgyad). Пищу,

оставшуюся от тантрийского пиршества, устроенного сразу же после ритуала, он поднес

своим родителям, чем очень их порадовал.

Когда ему было десять, он вместе с отцом участвовал в ритуале умиротворения их идама

и получил опыт состояния глубокого погружения в созерцание, в котором не различал дня и

ночи. Так этот Учитель, наделенный природой бодхиеаттвы и получивший море заслуг в

силу благой кармы своих прошлых рождений, получил наставления более чем у

шестнадцати учителей, среди которых Гья-Всезнающий сыграл наибольшую роль, прояснив

ему смысл бесчисленных писаний. От Лхаг Рувы он получил превосходное понимание

Учения, основанное на исследовании. От великого индийского пандиты он получил основы

истинного значения Учения. Чжирипа даровал ему посвящение во внешнюю и внутреннюю

мандалы1.

Думрава привил ему привычку искренне и серьезно учиться, что очистило

символический и индивидуальный потоки его сознания. От Дихунпы он научился трудиться

на благо других; от Ритопы получил жар благословения, с помощью которого мог подчинять

демонов; от Банримпы он обрел жизненную силу (gnad-kyi-mtshan) сокровенных наставлений.

От главы рода (кулапати, rigs-bdag, т.е. от отца) он обрел понимание теории Учения. Так как

он был способен освоить любой предмет, лишь однажды прочитав о нем или услышав, его

стали звать Всезнающим. Его настоящее имя было Сонампэл. Он также сочинил

многочисленные шастры на старые и новые тантры и многие другие разделы Учения.

Думрава передал ему изречения ученого Тэво Гёнпо, и Всезнающий до тонкости изучил

1 Phyi-nang dkyil-'khor — внутренняя мандала (nang dkyil-'khor) относится к тантрам класса анутта-

райоги, а внешняя (phyi dkyil-'khor) — к тантрам других классов.

систему Тэво. Благодаря практике созерцания он достиг многого в области Тантр. [47а] Он

ушел в 62 года в год Огня-Быка (1277).

Старший из трех сыновей Всезнающего Кюнга Санпо был перерождением

Дхармасвамина Великого Гёцанпы, скончавшегося в год Земли-Лошади (1258). Он вновь

родился в том же году Лошади в Ньедо, в семье Ньедовы Всезнающего, которому тогда было

43 года. До шести лет ребенок часто повторял: «Я — Гёцанпа!» Он также иногда утверждал,

что он — Мила. До того, как ему исполнилось три, он притворялся, что не может говорить. В

возрасте четырех лет он уже овладел письмом и чтением. С семи лет он проповедовал своему

окружению.

Еще до того, как ему исполнилось 12 лет, он получил от отца много посвящений в

ньингмапинские садханы и тантры, достиг совершенства в их исполнении и стал

проповедовать другим. Он также обучал ритуалам.

Когда ему исполнилось 12 лет, он собрал учеников из разных районов страны и соорудил

сиденье для проповеди Учения. Отец доверил ему все книги и учил его Сутрам, Тантрам,

Агамам и логике (Прамана). В 13 лет он проповедовал Гухья-самаджа-тантру, и отец был

доволен тем, как он это делал. Когда ему было 14 и 15 лет, он уходил в затворничество, и ему

открылось ясное видение Ваджракилы. Мальчик проявлял необыкновенные способности.

Вместе с Шанпа Цулше он выслушал различные учения Гухьягарбхи, а также учение трех

линий Шиче. От самого Шанцула он получил несколько сутр, в том числе «Самадхираджа-

сутру»1.

Когда из Ман-юла (Динри) явился ачарья Намха Еше, чтобы навестить его отца и

получить большое посвящение в систему Майя (sGyu-'phrul) и другие учения, Кюнга Санпо