Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
устной традицией, «Чистейшее Учение» (Dri-med) с «Татиг» (Phra-tig), а также сочинения
«Dar-tshag» и «Bsad-'bum».
Первое: До, здесь означает Общие Сутры (sPhyi-mdo), а именно «Chu-klung mngon-par
rol-pa'i mdo», и Особые Сутры (dGos-mdo), а именно «Shes-гаЬ snying-ро»1.
Второе: Тантры — это Общие Тантры, а именно «sDe-snod gsal-byed», и Особые
т. е. «dGos-rGyud Chu-klung Chen-ро». В разделе ритуалов содержатся «Большой и Средний
Банхор» (dBang-'khor che-'bring). Учение содержит также три «Ламрима» — Большой,
Малый и Средний.
Третье: Заветы — это устная традиция, так называемые «Четыре Завета» (bKa'-babs-
bzhi) и соответствующие им «Четыре устные традиции практики» (Lam-slongs snyan-brgyud-
bzhi).
Четвертое: Чистейшее Учение содержит шесть циклов, включая «Коренной текст, на
котором основано Учение» (Chos-zug-pa rtsa-ba), а «Татиг» представляет собою ответы,
которые дал Кюнга на вопрос Пацаба о вредоносных препятствиях.
Пятое: «Dar-tshag» включает 18 циклов, в том числе «Dar-tshags zhal-gdams». Этот раздел
учения представляет собою беседы Пацаба, записанные Гьялвой Тэннэ. [496] «Bsad-'bum»
же содержит комментарии, записанные Тэннэ, Шигпо, Ньедовой и другими.
В разделе необычных учений мы находим учение Тантры и краткое руководство по ее
практике «Посвящение и Путь» (dBang-lam), а также комментарий к нему — «Три
сокровищницы Тайного» (gSang-mdzod-gsum); в этот же раздел входят восемь малых книг
(Be'u-bum).
«Три сокровищницы Тайного» — это «Тайная Сокровищница Учителя» (bLa-ma gSang-
mdzod), «Тайная Сокровищница идама» (Yi-dam gSang-mdzod) и «Тайная сокровищница
дакини» (mKha'-gro gSang-mdzod).
Пять циклов Пути (Lam-skor-lnga) содержат: 1) «Цикл Пути Четырех Врат упаямарги
Вирупы» (Bi-ru-pa'i thabs-lam sgo-bzhi'i lam-skor); 2) «Цикл Пути Четырех Сфер упаямарги
Сарахи» (Sa-ra-ha'i thabs-lam yul-bzhi'i lam-skor); 3)«Цикл Восьмеричного Пути Сэрлинпы»
(gSer-gling-pa'i lam-skor brgyad-pa); 4)«Цикл Восьмеричного Пути Арьядэвы» (A-rya-de-ba'i
lam-skor brgyad-pa); 5)«Цикл Пути Четырех йога-арудха Наропы» (Na-го-ра'і zung-'jug bzhi'i
lam-skor).
Восемь малых книг — это: «Посвящение в Сокровенное» (Zab-mo'i dbang-gi Be'u-bum),
«Основа прямого введения в природу Ума» (Ngo-sprod rtsa-ba'i Be'u-bum), «Комментарий на
устную традицию» (sNyan-brgyud khrid-kyi Be'u-bum), «Основные моменты Четырех Врат»
(sGo-bzhi gnad-kyi Be'u-bum), «Книга всевозможных чудес» (sNa-tshogs rdzu-'phrul-gyi Be'u-
bum), «Книга сокровенных мантр» (Zab-mo sngags-kyi Be'u-bum), «Книга дакинь,
защищающих Учение» (ЬКа'-srungs mkha-'gro'i Be'u-bum, и «Книга трех царских
наставлений» (Man-ngag rgyal cha-gsum-gyi Be'u-bum).
Таковы необычные учения, содержащие подробные указания (bKa'-rgya-can).
Закончена глава о Поздней линии Шиче. [50а ]
1 Shes-rab snying-po. — Бхагавати-праджняпарамита-хридая. — mDo-mangs, vol. I, Sher-snying, fol. 375. — M. L a 1 о
u. Catalogue du Fonds Tibetain de la Bibliotheque Nationale, Paris, 1931 p. 40, № 101.
і" іак 4 Ш
К н и г а 13 СИСТЕМА ЧОД
И КАРАГПА
Теперь я изложу историю праджняпарамитской линии отсечения препятствующих
практике демонов1. Это учение получило такое название, поскольку приверженцы системы
Чод следовали философскому учению Праджняпарамиты. Владыка Майтрипада (Майтрипа)
сказал, что даже в Праджняпарамите были упоминания практик, которые подражали
практикам Тантр. Поэтому система первоначально называлась sPyod-yul2.
Каким же образом система Чод (gCod) может походить на Тантру? Дело в том, что эта
система согласуется с точкой зрения Хеваджра-тантры3: «Считается, что созерцание
приносит особенно заметные результаты, если заниматься им у одиноко стоящего дерева4, на
кладбище, в пустой пещере (матри-гриха) , если созерцать ночью или на окраине деревни».
И вновь мы читаем в Хеваджра-тантре5: «Оставив физическое тело, йогин должен затем
совершить ритуал». И далее там же: «Поистине, даже если асура, подобный Индре, будет
идти впереди тебя, ты не должен бояться, но должен идти дальше, словно лев».
Эта система также называлась «Праджняпарамитское отсечение препятствующих
практике демонов» .
Вновь обратимся к текстам.
В «Праджняпарамита-санчая-гатхе»7 сказано: «Бодхисаттву, обладающего силой знания,