Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
середине жизни, и среди его учеников было немало кальянамитр. Он не оставлял занятия до
самого конца, и все время его созерцание была совершенным. Став весьма ученым, он
написал трактаты, например, «Зерцало кармы» (Las-kyi me-long), что принесло большое
благо другим. [ П б ] После кремации его останков в пепле погребального костра нашли
изображение Самвары с юм и
Когда младшему сыну (Карма Паши?) Бару было 17, отец сказал: «Пришло время мне
уходить! Я передам тебе наставления!» В пещере Чимчудо он даровал ему Цикл дакини; в
Манкарда — коренной текст Цикла Махакаруники вместе с комментарием. В Дэнса-ньека
он передал ему садханы и сказал: «Ты должен прежде всего заниматься созерцанием, тогда
способность приносить благо живым существам возникнет сама собою». Он стал созерцать,
и его йогическое постижение истины высотой уподобилось небу. Он занимался практикой,
которая заключалась в имитации безумия, и так трудился на благо существ.
Ньонпа Домчун, о котором можно почерпнуть сведения из его жизнеописания, был
сыном Гьякара, предводителя Верхнего Ньяна. Еще в детстве он был в учениках у Дампы
Марпо и получил от него наставления. Достигнув прямого йогического постижения истины,
он стал нищенствовать. Некоторое время он провел, странствуя по многим местам в Цане,
побывал в Лхасе и Самье. Затем Ньонпа направился в Чой, построил себе маленькую
хижину и поселился там. Из-за того что местные жители завидовали Ньонпа Домчуну, ему
пришлось уничтожать и перестраивать свое жилище несколько раз. Впоследствии он
переселился в монастырь Риво и усердно трудился на благо живых существ. Там он и
скончался. Он даровал сокровенные наставления Дампы Марпо ачарье Кённьеру. Линия
передачи разрешения (lung) на чтение этих наставлений существует до сих пор.
История учений, проповеданных Достопочтенным Митрайогином
Достопочтенный Митра (Митраджоки) родился в великом городе страны Радха
(Маюрабханьджа, Орисса), в Восточной Индии. Он был принят в ученики Лали-таваджрой
(Ролпэ-Дорже), прямым учеником Тиллипы. В течение двенадцати лет он занимался
созерцанием в Кхасарпане. Авалокитешвара в окружении свиты явился ему [ 1 2 а ] и
проповедал Учение. Тогда он осуществил высшее духовное достижение, что было первым
совершенным им чудом. Родители назвали его Аджитамитрагупта (Мипам Шеньен Бэпа).
Экаджати обучила его упаямарге, и он мог осуществлять все свои желания, обращаясь к
ней, поставив перед собою деревянный поднос. Это было вторым чудом, которое он
совершил.
В то время в Одантапури было 12 тысяч монахов, и между ними был раздор. Одна из
сторон получила поддержку царя страны Буншин, который повел свои войска на
монастырь. Митра бросил в них свой жезл, и войска эти в ужасе бежали. Они не смогли
причинить вихарам никакого вреда, и это было третьим из чудес, явленных Митрой. Во
времена царствования Султан-хана войска из Варанаси двинулись на Магадху с целью
уничтожить там Учение Будды; из-за пыли, вздымаемой ими, с трудом можно было увидеть
солнце. Митрайогин, стоя перед ними совершенно нагой, закричал на них так, что
задрожала земля, и все солдаты и животные остановились, как вкопанные. Царь взмолился
о пощаде, и он освободил их от оцепенения. Это было его четвертое чудо.
Царь Яшас (Тагпа) пригласил буддийских монахов четырех школ — махастха-вира,
сарвастивада, махасаммития и махасангхика — в качестве свидетелей и объявил: «Если не-
буддисты смогут сдвинуть с места мой деревянный трон, я дам им тысячу санов золотом и
обращу всех последователей Будды в их учение. Если же им это не удастся, я обращу их всех
в Учение Будды». В центре широкой долины он соорудил свой деревянный трон.
Митрайогин продемонстрировал свои необыкновенные силы, и последователи других
учений не смогли сдвинуть трон с места. Тогда царь обратил их в Учение Будды. Это было
пятое чудо Митрайогина.
Царь Упатра (Убдхата), прикрыв яму тканью, пригласил Учителя сесть на это место.
Учитель упал в яму. Царь закрыл отверстие деревом и камнями, но Учитель все равно смог
добраться до рыночной площади и сказал: «Царю следовало бы пригласить меня во дворец».
Царя охватило чувство раскаяния, и он поставил стопу Учителя на свою голову. Это было
шестое чудо. В другой раз царь приказал сложить поленницу и посадил сверху Учителя.