Синяя летопись. История буддизма в Тибете

середине жизни, и среди его учеников было немало кальянамитр. Он не оставлял занятия до

самого конца, и все время его созерцание была совершенным. Став весьма ученым, он

написал трактаты, например, «Зерцало кармы» (Las-kyi me-long), что принесло большое

благо другим. [ П б ] После кремации его останков в пепле погребального костра нашли

изображение Самвары с юм и многие другие реликвии.

Когда младшему сыну (Карма Паши?) Бару было 17, отец сказал: «Пришло время мне

уходить! Я передам тебе наставления!» В пещере Чимчудо он даровал ему Цикл дакини; в

Манкарда — коренной текст Цикла Махакаруники вместе с комментарием. В Дэнса-ньека

он передал ему садханы и сказал: «Ты должен прежде всего заниматься созерцанием, тогда

способность приносить благо живым существам возникнет сама собою». Он стал созерцать,

и его йогическое постижение истины высотой уподобилось небу. Он занимался практикой,

которая заключалась в имитации безумия, и так трудился на благо существ.

Ньонпа Домчун, о котором можно почерпнуть сведения из его жизнеописания, был

сыном Гьякара, предводителя Верхнего Ньяна. Еще в детстве он был в учениках у Дампы

Марпо и получил от него наставления. Достигнув прямого йогического постижения истины,

он стал нищенствовать. Некоторое время он провел, странствуя по многим местам в Цане,

побывал в Лхасе и Самье. Затем Ньонпа направился в Чой, построил себе маленькую

хижину и поселился там. Из-за того что местные жители завидовали Ньонпа Домчуну, ему

пришлось уничтожать и перестраивать свое жилище несколько раз. Впоследствии он

переселился в монастырь Риво и усердно трудился на благо живых существ. Там он и

скончался. Он даровал сокровенные наставления Дампы Марпо ачарье Кённьеру. Линия

передачи разрешения (lung) на чтение этих наставлений существует до сих пор.

История учений, проповеданных Достопочтенным Митрайогином

Достопочтенный Митра (Митраджоки) родился в великом городе страны Радха

(Маюрабханьджа, Орисса), в Восточной Индии. Он был принят в ученики Лали-таваджрой

(Ролпэ-Дорже), прямым учеником Тиллипы. В течение двенадцати лет он занимался

созерцанием в Кхасарпане. Авалокитешвара в окружении свиты явился ему [ 1 2 а ] и

проповедал Учение. Тогда он осуществил высшее духовное достижение, что было первым

совершенным им чудом. Родители назвали его Аджитамитрагупта (Мипам Шеньен Бэпа).

Экаджати обучила его упаямарге, и он мог осуществлять все свои желания, обращаясь к

ней, поставив перед собою деревянный поднос. Это было вторым чудом, которое он

совершил.

В то время в Одантапури было 12 тысяч монахов, и между ними был раздор. Одна из

сторон получила поддержку царя страны Буншин, который повел свои войска на

монастырь. Митра бросил в них свой жезл, и войска эти в ужасе бежали. Они не смогли

причинить вихарам никакого вреда, и это было третьим из чудес, явленных Митрой. Во

времена царствования Султан-хана войска из Варанаси двинулись на Магадху с целью

уничтожить там Учение Будды; из-за пыли, вздымаемой ими, с трудом можно было увидеть

солнце. Митрайогин, стоя перед ними совершенно нагой, закричал на них так, что

задрожала земля, и все солдаты и животные остановились, как вкопанные. Царь взмолился

о пощаде, и он освободил их от оцепенения. Это было его четвертое чудо.

Царь Яшас (Тагпа) пригласил буддийских монахов четырех школ — махастха-вира,

сарвастивада, махасаммития и махасангхика — в качестве свидетелей и объявил: «Если не-

буддисты смогут сдвинуть с места мой деревянный трон, я дам им тысячу санов золотом и

обращу всех последователей Будды в их учение. Если же им это не удастся, я обращу их всех

в Учение Будды». В центре широкой долины он соорудил свой деревянный трон.

Митрайогин продемонстрировал свои необыкновенные силы, и последователи других

учений не смогли сдвинуть трон с места. Тогда царь обратил их в Учение Будды. Это было

пятое чудо Митрайогина.

Царь Упатра (Убдхата), прикрыв яму тканью, пригласил Учителя сесть на это место.

Учитель упал в яму. Царь закрыл отверстие деревом и камнями, но Учитель все равно смог

добраться до рыночной площади и сказал: «Царю следовало бы пригласить меня во дворец».

Царя охватило чувство раскаяния, и он поставил стопу Учителя на свою голову. Это было

шестое чудо. В другой раз царь приказал сложить поленницу и посадил сверху Учителя.