Синяя летопись. История буддизма в Тибете

подчеркнуть ее сокровенную природу, вставил бамбуковую трубочку ему в ухо и через нее

повторял: «ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ». Про себя он подумал: «По всему Тибету эту мантру

повторяют старики, старухи и даже малые дети. Должно быть, это учение относится к

самым обычным». Учитель почувствовал его сомнения и возвратил ему золото. Лато

помрачнел, и он обо всем рассказал Марло. [ 1 0 6 ] Марло ответил: «Учитель был тобою

недоволен. Лучше бы тебе покаяться. Попроси Учителя дать тебе ритуал покаяния». Он,

послушав этого совета, обратился с такой просьбой к Учителю, который сказал: «Ешь

испражнения, пей мочу!» Он так и поступил. Тогда Учитель посвятил его в метод

созерцания, и он стал заниматься созерцанием. Целый месяц он повторял шестислоговую

мантру ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ и однажды увидел во сне, что из его тела вышли

многочисленные скорпионы и змеи и что его постель кишит змеями. Он почувствовал

легкость и покой. Его раны и язвы исчезли, и он стал танцевать по комнате. На следующее

утро он предстал перед Учителем и одарил его золотом. Тогда Доржедэнпа передал ему

тантру Махакаруники (Thugs-rje chen-po'i rgyud) вместе с садханой и соответствующими

наставлениями.

Лато Марпо занимался созерцанием в Ваджрасане. Однажды во сне ему явилась Тара и

дала наказ идти в Шитавану. Он спросил у Доржедэнпы, что ему делать, но тот отсоветовал

идти туда. Затем вновь чистое видение Досточтимой Тары посетило его, и он получил

указание уходить. Как и прежде, он поведал об этом Доржедэнпе, который сказал: «Теперь

ты знаешь больше меня. Отправляйся туда!» Он находился под деревом ньягродха в

Прохладной Роще (Шитавана), и огромная черная змея обвилась вокруг него и дерева, так

что он не мог дышать. Он погрузился в созерцание, а когда вышел из него, был немедленно

освобожден, а змея превратилась в Вайшравану, который поднес ему мантру Жизни и

обещал исполнять все его желания.

Затем на берегу Ганга Лато Марпо устроил состязание во владении магией с теми, кто не

следовал Учению Будды. Его соперники потерпели поражение, и он наставил их на Путь

Дхармы. Он дал им следующие учения: наставления, полученные им от Доржедэнпы, и те,

что он выслушал от сонма дакинь во время созерцания в Шитаване, среди которых были

Наставления о выкупе смерти CChi-la blu-ba'i gdams-ngag), необходимые для устранения

физических страданий; Метод соединения Пяти Путей (Lam-sbyor-ba-lnga), с помощью

которого можно преодолеть все Пять Путей одновременно; метод соединения Четырех

Посвящений (dBang-bzhi-khug-pa), который очищает все грехи и помогает обрести силы, а

также наставления, соединяющие 18 видов относительности в сущности Махакаруники с

целью одновременной практики всех учений. [ П а ]

По совету Доржедэнпы Лато Марпо шесть лет практиковал тайные тантрийские

ритуалы, а затем еще в течение семи лет созерцал в пещере Тагцан Сэнгэ в Бутане.

Появилось множество знаков осуществления им высших духовных достижений. Ему было

под силу за полдня пройти расстояние, которое обычный человек проходит за пятнадцать

дней, и он прибыл в Чогро Динцам. Поскольку на нем был красный плащ, а на голове —

царский тюрбан, его стали звать Дампа Марпо. Он поселился в Гьяма Ньека и посещал

окрестные районы вплоть до Сириба и Лово. Когда стране грозили нашествием воины

племени Гарлог (Qarluq), он выпустил стрелу в огромный валун и пронзил его. Вражеские

войска, увидев это, удалились. В Динцаме он поставил на берегу озера белую палатку в сезон

рыбной ловли; некоторое время он провел в Тэчуне. Все видели, как нимфа озера поднесла

ему «водяную овцу». Обладая такими мощными силами и учениями, он долго трудился на

благо других. В конце концов, один из его учеников дал ему яд в Ньюгулуне. И хотя его и

предупредили заранее, он выпил яд и умер. После кремации в пепле погребального костра

нашли несколько костей и множество реликвий.

Карма Паши утверждал, что он и был Дампа Марпо. Это не охватить человеческой

мыслью. Один из двух его сыновей, ученый Сонам Ринчен, когда ему исполнилось 12 лет,

отправился к Чжанпа Тонкьябу без разрешения отца и стал у него учиться. Через год отец

привел ему 16 ослов, груженных съестными припасами, и наказал: «По окончании учебы ты

должен устранить все сомнения». Долгое время Сонам Ринчен оставался в монастыре-

университете Шанэ-па. С двенадцати до тридцати двух лет он продолжал учебу и освоил все

трактаты, относящиеся к Сутрам и Тантрам. Результаты его обучения проявились в