Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
стороны, последователи Упадеши, хотя и допускают Ноуменальный аспект (Бытия),
большей частью делают ударение на Феноменальном аспекте. Тексты, принадлежащие к
Лондэ, учат равной важности Ноуменального и Феноменального аспектов (Бытия). Кроме
того, древние ачарьи, т.е. учителя старых тантр учили, что наставником этого направления
был Буддхагухья(-пта) (Сангье Санва), а Вимала был его учеником. [316]
Большинство
Ачарья Буддхагухья(-пта) (Сангье Санва). Он был ближайшим учеником ачарьи
Джнянапады (Ешешаба) и великим ученым. Говорят, что Вайрочана давал это учение в
Каме трижды: сначала он давал его Гьялмо Юда Ньинпо в скиту Натха на скале
Гьялморон, затем Сантон Еше-ламе в скиту Тагцэхар в Цавароне, а потом нищему Сангье
Гёнпо в скиту Тагмардзон в Тонхунроне. Раньше он дал его царю. Затем, уехав в Уй, он дал
его монахине Ласи Шераб Донме. Всего пять случаев. Ньяг Джняна изучал их с Вайрочаной
и Юдой. Он изучал поздние переводы с Вималой.
Теперь — Ньяг. Он родился в семье Тада Лханана из Ньяга в Ярлуне и Суса Донмакьи.
Поучившись у Вималы, Юды Ньинпо и других, он стал весьма ученым. Так четыре
больших потока учения сошлись вместе: поток пространного объяснения основных текстов
вместе с кратким комментарием; поток устных наставлений с вводными замечаниями;
поток благословения и посвящений с изложением метода и введением (ngo-sprod); поток
практики и аскетический метод с мантрами, защищающими учение. Ньяг учил Согпо
Пэлгьи-Еше, Гара Пэлгьи-Ньинпо, Лхалу-на Пэлгьи-Дорже, Отана Пэлгьи Шонну,
Ньенпэл-яна, Цурнаг Ешепэла, Упадэ-сзла, Тансана Пэлгьи-Дорже, Гье Пагпа Шераба и
Бусуку2 Чогьи Жанчуба. Затем учение было передано от Согпо к Сангье Еше.
Вышеупомянутая линия преемственности представляет одну из школ. Пан Сангье
1 Муктитилака-нама-вьякхьяна. — D, RGYUD, № 1870.
2 Бхусуку — аскет-тантрист.
Гёнпо, о котором говорилось выше, был, кажется, тот же человек, что Пан Мипам Гёнпо,
упомянутый последователями «rDo-rje zam-ра» («Ваджрный мост» — название
ньингмапинского комментария).
Еще одна линия была описана Цэца Шакдором: Пан передал его Ба Ракшите. Тот —
Яси Дарма Шерабу. Тот — Сэрмо Гэлонма Дэнэме. Она — Марпе Шераб-вё. [32а]
Последний посетил Лхачже, чтобы получить наставления, и серьезно заболел там, но Ланса
Тонпа Дарма Сонам из Шана его вылечил. В благодарность он передал последнему тексты
«rDo-rje me-long», «Lam-rnam-bkod», «Тайные наставления-посвящения» (Zab-mo dbang-gi
man-ngag), комментарий к «mDo Lung-stan rDo-rje» и полное собрание текстов,
принадлежащих к системе Сэмчог. Марпа Шераб-вё передал их Добугпе. Последний
передал их Шакья Дорже. Но согласно другому рассказу, Вимала сам даровал Чжомо Дэмо
разъяснения по системе Майя, такие как «sGyu-'phrul thal-Ьа»1 и другие тексты. Она
передала их Марпе Шераб-вё. Последний передал их Лантону. Если так, то Чжомо Сэрмо и
Чжомо Дэмо, кажется, один и тот же человек.
Я кратко описал величие учителей, принадлежащих к этой линии преемственности,
дабы устранить великий грех, допущенный глупцами, неверно понимавшими учение, т.е.
нападавшими на ньингмапинцев. Я сам принадлежу к этой линии преемственности, учение
которой идет от Сандага (Гухьяпати) А-и-ца Хорпо к Догён Дампа Шак-гьялу, Кепа Четону
с сыном, ламе Тантону Буммэ, Дхармас-вамину Лакьяб Дорже, Тинчену Кепа Ченпо, Хандо
Пэлгьи-Еше, Мачиг Тинчен Сурмо, Сурмо Гэндунбуму и, таким образом, Досточтимому
Сангье Ринченпе. Я не посещал занятий по Сэмчогу, за исключением того, что получил 18
посвящений в силу ума (rig-pa'i rtsal-dbang) и лун на «Kun-byed Gyal-po'i rgyud»2. Тем не
менее, я преисполнен великого почтения к системе Ума — Сэмчогу.
История Дорже Сампа
Среди текстов дзогчена, принадлежащих к «Разделу Пространства», или Лондэ, текст
«Nam-mkha'i dang mNyam-pa'i rgyud chen-po»3 содержит девять тем, или сфер, относительно
его содержания и 20000 параграфов (bam-po)4. 20000 бампо содержат книги аскетов
(сиддхапуруша) , полного перевода которых нет.
Малый текст «Nam-mkha'i dang mNyam-pa'i rgyud» содержит девять лонов, или сфер: 1)
сфера видения (lta-ba) 2) сфера практики (spyod-pa), 3) сфера мандалы (dkyil-'khor) 4) сфера
посвящений (dbang), 5) сфера обета (dam-tshig), 6) сфера созерцания (sgrub-pa), 7) сфера