Собрание сочинений. Том 45
Шрифт:
Один из первых актов Сервия — учреждение ценза. «Ибо он установил ценз — вещь полезнейшую для будущей великой империи, с тем чтобы обязанности на войне и в мирное время выполнялись не поголовно, а в соот¬ветствии с имущественным положением» (Ливии, I, 42). Каждое отдельное лицо должно было занести свое имя в списки городского округа по месту жительства, указав размер своего имущества; это происходило в присут¬ствии цензора; когда эти списки были составлены, они послужили основанием для образования классов. Одновременно были созданы четыре городских округа с определенными границами и особыми названиями; такой римский городской округ был территориальной единицей, в которой граждане и их собственность регистрировались,
Римский городской округ скорее был копией более ранней афинской навкрарии, которая, вероятно, и послужила для него образцом. Дионисий (IV, 14) говорит, что Сервий Туллий, окружив семь холмов одной стеной, разделил город на четыре части: 1) Палатина, 2) Субурра, 3) Коллипа, 4) Эсквилина (раньше город состоял из трех частей). Они (эти части) должны были теперь соответствовать не {племенам, организованным но
13 М. и Э., т. 45
364
К. МАРКС
принципу родства} (????? ??? ???????), а ????? ??? ?????,?? {племенам}, организованным по территориальному принципу; для каждого племени он назначил начальников, филархов и комархов, которым приказал пере¬писать всех жителей в каждом дрме. По Моммзену, каждый из этих четы¬рех призывных округов должен был выставлять четвертую часть не только войска в целом, но и каждого из его подразделений; таким образом, в каждой центурии числилось одинаковое число призванных из каждого округа, чтобы свести на нет все различия родового и местного характера, создав единую общность и с помощью военного духа сплотить метеков и граждан в один народ.
Расположенные вокруг Рима и находившиеся под его управлением местности точно так же были организованы в tribus rusticae {сельские округа}, число которых было, по одним авторам, 26, по другим — 31; зто дает, вместе с четырьмя городскими округами, в первом случае 30, во втором 35 округов. Эти сельские округа так и не стали составными частями государства в смысле участия в управлении.
Центром государства был все затмевавший римский муниципалитет.
После того как была введена новая политическая система, сотШа curiata все еще сохраняли за собой
(помимо религиозной ерунды в куриях —
посвящения в сап некоторых жрецов) право давать imperium всем высшим должностным лицам; с течением времени это стало простой формальностью. После первой пунической войны они потеряли всякое значение и вскоре были проданы забвению; то же произошло и с куриями; как comitia curiata, так и курии скорее сами прекратили свое существование, чем были упразд¬нены; род держался еще долго в эпоху империи как показатель проис¬хождения.
Стихия частной собственности, которая в течение сравнительно короткого периода цивилизации стала в значительной степени господствовать в обществе, принесла человечеству деспотизм, империализм, монархию, привилегированные классы и, наконец, представительную демокра¬тию.
ЧАСТЬ II. ГЛАВА XIV. ПЕРЕХОД ОТ СЧЕТА
ПРОИСХОЖДЕНИЯ ПО ЖЕНСКОЙ ЛИНИИ
К СЧЕТУ ПО МУЖСКОЙ
1) Счет происхождения по женской линии: родоначальница и ее дети (сыновья и дочери), дети ее дочерей и ее дальнейших женских потомков по женской линии. (Дети ее сыновей и ее дальнейших мужских потомков по мужской линии исключались.) Таков состав архаического рода.
2) Счет происхождения по мужской линии: род состоял из предполагаемого родоначальника и его детей, вместе с детьми его сыновей и дальней¬ших мужских потомков по мужской линии.
При переходе от 1) к 2) все наличные члены рода остались его членами, но в дальнейшем должны были
оставаться в нем и носить родовое имя только дети, отцы которых принадлежали к роду, тогда как дети его членов женского пола должны были быть исключены. Этим не уничтожались и не изменялись существующие родственные отношения между членами рода, но отныне в роде должны были оставаться те дети, которые раньше исключались, и исключаться те, которые раньше оставались.Пока происхождение считалось по женской линии: 1) брак внутри рода был запрещен, вследствие чего дети не принадлежали к роду того, кто
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 365
считался их отцом; 2) имущество и должность вождя наследовались в роде, благодаря чему дети не могли наследовать имущество или должность того, кто считался их отцом. — Когда условия жизни изменились (особенно вследствие развития индивидуальной собственности и моногамной семьи) настолько, что эти исключения стали казаться «несправедливыми», совер¬шился переход от счета происхождения по женской линии к счету по мужской. [Частная собственность на стада овец и крупного рогатого скота; затем земледелие привело к частной собственности на дома и земель¬ные участки.] После того как собственность достигла больших размеров и приняла постоянный характер, а все большая часть ее стала переходить в частное владение, счет происхождения по женской линии [из-за права наследования] неизбежно должеп был быть уничтожен. С переходом к счету происхождения по мужской линии наследство сохранялось в роде, как и раньше, но дети были переведены в род их отца и поставлены во главе агнатов.
Весьма вероятно, что после перехода к счету происхождения по мужской линии или еще раньше названия животных для обозначения родов перестали употребляться и были заменены личными именами. После этого предок, давший имя роду, стал время от времени меняться.
Наиболее знаменитые греческие роды изменили свои имена; они сохранили имя матери своего родоначальника, а его рождение приписывали ее связи с каким-нибудь богом. Так, Эвмолп, предок-эпоним аттических эвмолпидов, считался сыном Нептуна и Хионы.
Геродот (440 г. до н. э.) говорит о ликийцах (после того как он сообщил, что они происходили с Крита и переселились в Ликию под водительством Сарпедона), что «их обычаи частью критские, частью карийские». «У ликийцев есть странный обычай, которым они отличаются от всех других наро¬дов мира. Спроси ликийца, кто он, и в ответ он назовет свое собственное имя, имя своей матери и т. д. по женской линии. Более того, если свободно¬рожденная выйдет замуж за раба, то ее дети будут свободными гражданами; если же свободный мужчина женится на чужестранке или станет жить с наложницей, то, будь он даже первым лицом в государстве, его дети утра¬тят все гражданские права».
Сравни. Если сенека-ирокез женится на женщине из чужого племе¬ни, то его дети считаются чужими; если же сенека-ирокезка выходит за¬муж за мужчину из чужого племени или за мужчину из ирокезского племени онондага, то ее дети считаются ирокезами племени сенека и при¬надлежат к роду и фратрии своей матери. Женщина передает свою на¬циональность и свой род своим детям, кто бы ни был их отец.
Из этого места у Геродота следует, что ликийцы были организованы в роды (архаической формы) со счетом родства по женской линии.
Аборигены Крита (Кандии) были пеласгическими, семитическими и эллинскими племенами, которые жили отдельно. Минос, брат Сарпедона, считается главой пеласгов на Крите; ликийцы во времена Геродота были уже совсем эллинизированы и выделялись по своему развитию среди азиатских греков. Изолированное положение их предков на острове Крите до их переселения в Ликию в легендарный период может служить объясне-нием того, что они сохранили счет происхождения по женской линии до столь позднего времени.