Собрание сочинений. Том 45

Там же, ел. 11: «О делах меньшей важности имеют совещание старшины, О более важных — весь народ и т. д.» (см. дальше).

Там же, гл. 12. «Перед этим собранием можно также выступать с обвинением и предлагать на рассмотрение дела, влекущие за собою смерт-ную казнь… В тех же собраниях выбираются и старшины, которые чи¬нят суд по округам и деревням. При каждом из них находятся по 100 за-седателей из народа для совета и для придания его решениям авторитета».

Там же, гл. 20: «Сыновья сестер находятся у дяди с материнской сто¬роны в такой же чести, как и у отца. Некоторые считают эту кровную связь еще более священной и тесной и, получая заложников, предпочитают требовать (предпочитают племянников сыновьям), так как последние крепче связывают и шире захватывают домашние интересы. Впрочем, наследниками и преемниками у всякого бывают собственные дети, а завеща¬ния нет. Если детей нет, то ближайшими наследниками являются братья, дяди с отцовской стороны, дяди с материнской стороны».

Цезарь. «О галльской войне», кн. VI, гл. 22 1”1. «Они не особенно усердно занимаются обработкой полей и питаются главным образом моло¬ком, сыром и мясом, и никто не имеет точно отмеренного земельного участка или собственных границ; но должностные лица и старейшины отводят родам и группам живущих вместе родственников где и сколько они найдут нужным земли и по истечении года заставляют их перейти на другое место. Этому приводятся многие причины: чтобы они, захваченные постоянной привычкой, не променяли войны на обработку земли; чтобы не старались приобретать обширные земли и более сильные не изгоняли слабых из их владений; чтобы они не строили слишком тщательно дома для защиты от холода и жары; чтобы не произошла жажда денег, из-за которых воз¬никают партии и раздоры; чтобы поддерживалось спокойствие духа у простонародья, так как каждый видит, что его имущество равно имуществу самых сильных».

Там же, гл. 23: «Величайшей славой пользуется у них то племя, которое, разорив ряд соседних областей, окружает себя как можно более обширными пустырями. Германцы считают отличительным признаком доблести пле¬мени, если соседи, изгнанные из своих земель, отступают и никто не осме¬ливается близко поселиться; вместе с тем они полагают, что будут бла¬годаря этому в большей безопасности, так как устранена опасность вне¬запного набега. Когда племя ведет оборонительную или наступательную войну, избираются должностные лица, которые несут обязанности воена¬чальников, имея власть над жизнью и смертью. Во время мира нет никакого общего правительства, но старшины областей и округов (pagi) творят там суд и улаживают споры». «Старшины областей и округов» — сахемы — являются не военными, а гражданскими вождями, как и у индейцев; для ведения войны выбираются начальники, как и у индейцев. [Так было во времена Цезаря.]

Цезарь выше говорит о «родах и группах живущих вместе родственни¬ков». Пахотная земля ежегодно распределяется старейшинами,

372

К. МАРКС

Тацит. «Германия», гл. 7, говорит об организации войска: «Не случайное скопление людей составляет отряд конницы (turmam) или клин пехоты, (сипеит), а семьи и родственники»; здесь уже выступает на первое место «familia» (семья), но у Цезаря эта самая «семья» определена как род.

Тацит. «.Германия», гл. 26ш: «Отдавать деньги в рост и брать проценты — вещь у них неизвестная, и это неведение лучше для них, чем запрещение. Земли они занимают поочередно, соответственно числу работников, и затем делят их (земли) между собою по достоинству

(у Цезаря еще поровну);

дележ облегчается обширностью земельной площади. Пашни они меняют каждый] год, и у них все-таки еще остается земля; ведь они не борются с качеством почвы и размерами своей земли при помощи труда — они не сажают плодовых деревьев, не отделяют лугов, не орошают садов, огородов: они требуют от земли только урожая посеянного хлеба».

Марки и округа (pagus) были, вероятно, группами селений, объединенных для целей военных наборов; они являются переходными ступенями от родовой системы к политической; группировка населения покоится еще на принципе кровного родства.

Судя по изложению Цезаря, семья, по-видимому, была у германцев синдиасмической.

Написано К. Марксом в конце 1880 — начале марта 1881 г.

Впервые опубликовано на русском языке

в «Архиве Маркса и Энгельса», т. IX,

194» 3.

Печатается по рукописи

Перевод с английского, немецкого, древнегреческого и латинского

[ 373

К. МАРКС

КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕНРИ САМНЕРА МЕЙНА «ЛЕКЦИИ ПО ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ ИНСТИТУТОВ».

ЛОНДОН, 1875»?

В переведенных законах брегонов — собрании правовых трактатов — наиболее важные: «Шенхус Мор» (Великая книга древнего права) и «Книга Айсила». Согласно г-ну Уитли Стоксу, первая составлена в XI веке или незадолго до этого; «Книга Айсила» — столетием раньше (стр. 12) 1в4.

Эдмунд Спенсер: «View of the State of Ireland».

Сэр Джон Девис ш.

Законы Уэльса 1М.

Брегоны — класс профессиональных ирландских юристов, чье занятие стало наследственным.

Цезарь. «Записки о галльской войне». Книга VI, главы 13, 14.

Ученый автор одного из современных предисловий, предпосланных третьему тому «Древних законов», утверждает, что отправление правосудия в брегонской системе состояло в передаче на арбитраж (стр. 38). (См. «Ancient Laws of Ireland»). Если знатный человек не желает платить своего долга (по предъявленному ему иску), «Шенхус Мор» предписывает «поститься перед ним» (указ. место «Ancient Laws etc.», т. I, стр. 113). Это тождественно тому, что индусы называют «сидячей дхармой» 197 (стр. 39, 40).

Разумеется, после обращения ирландских кельтов весь поповский авторитет * в Ирландии перешел к «племенам святых» (миссионерские монашеские общества, основанные во всех частях острова) и множеству епископов, зависевшему от них; поэтому религиозная часть древнего права была заменена, кроме тех случаев, когда установления законов в точности совпадали с установлениями нового христианского кодекса, с «писаным правом» (стр. 38). Главной целью брегонов было заставить спорящих передать свои тяжбы Орегону или какому-либо рекомендован¬ному им лицу, обладающему властью, тем самым огромное большинство судебных дел сводилось к праву завладения имуществом {Law of Distress}, в котором рассматриваются различные способы принуждения человека к согласию на арбитраж путем наложения ареста на его имущество (стр. 38, 39). Брегон, по-видимому, изобретал (с помощью гипотетических пред-

* У Мейна: вся жреческая или религиозная влаоть. Рев,

374

К. U A P К С

положений, то есть чисто гипотетических случаев) факты, которые он использовал как основу своей юридической доктрины. Его изобретение было необходимо ограничено его опытом, поэтому примеры, приводимые в правовых трактатах.., проливают свет на общественную среду, в которой они составлялись (стр. 43, 44). Под «естественным правом» подразумевается древнее право (обычай), истолкованное брегонами; он является обязатель¬ным в той мере, в которой совпадает с «писаным законом»

(то есть христианским хламом)

(стр. 50). Брегон притязал на то, что св. Патрик и другие великие ирландские святые санкционировали право, которое он провозглашал, и что некоторые из них даже пересматривали его (стр. 51).

Церковники, более или менее проникнутые идеями римского права,

[скорее прямо канонического права],

принесли с собой и римское влияние (в той мере, в какой оно распространилось) на брегонское право (стр. 55). Отсюда ведет происхождение завещание в интересах церкви («Will» {«воля»}): также понятие «договора» («святость обещания» и т. п. чрезвычайно важны для попов *). В разделе (опубликованном) «Шенхус Мор», а именно «Корус Бескна», рассматривается главным образом «договор», из него видно, что материальные интересы церкви являлись главным мотивом (его) составления (стр. 56).