Собрание сочинений. Том 45
Шрифт:
Родовая организация обнаружена в Азии, Европе, Африке, Америке, Австралии; она сохранилась вплоть до возникновения политического общества, которое появилось лишь с началом периода цивилтиации. Ирландский sept, шотландский clan, phrara албанцев, санскритский ganas и т. д. — то же самое, что род -американских индейцев. Gens, ???^? и ganas (в латинском, греческом и санскритском языках) одинаково озна¬чают родство; они имеют тот же корень, что и gigno, ????????, ganamai (все три слова означают рождать); указывают на непосредственное общее происхождение члопов рода. Род, следовательно, есть совокупность кров¬ных родственников, происходящих от одного общего предка, носящих одно и то же родовое имя и связанных друг с другом узами крови. Он включает только половину таких потомков; там, где происхождение счи¬тается по женской линии, как это было в архаический период повсеместно, род состоит из предполагаемой праматери и ее детей
Род в его архаической форме существует теперь у американских аборигенов.
Везде, где господствовали родовые институты, — и до установления политического общества, — мы находим народы, или племена организо-ванными в родовые общества, но не более того. «Государства не существовало» (стр. 67). Так как род, единица организации, был по существу демократическим, то демократическими, естественно, являлись также: фрат¬рия, состоявшая из родов, племя, состоявшее из фратрий, и родовое общество, образованное через союз или (что является более высокой формой развития) слияние племен [как три римских племени в Риме, четыре афинских племени в Аттике, три дорийских племени в Спарте; каждое из них населяло одну общую территорию].
При архаической форме рода дети женщины принадлежали к ее роду; точно так же дети ее дочерей, внучек и т. д., но дети ее сыновей, внуков и т. д. принадлежали к другим родам, а именно к родам своих матерей. На средней ступени варварства (с развитием синдиасмической семьи)
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 275
индейские племена начали переходить от счета происхождения по женской линии к счету по мужской; то же самое произошло на высшей ступени варварства у греческих племен (за исключением ликийцев) и у италийских племен (за исключением этрусков).
Врак внутри рода запрещен. Родовая организация необходимо начи¬нается двумя родами: мужчины и женщины одного рода вступают в брак с женщинами и мужчинами другого; дети, принадлежащие соответственно к роду своей матери, распределяются между обоими родами. Основанный на узах родства, как связующего начала, род обеспечивал каждому отдельному члену защиту, которую никакая иная сила тогда не могла дать.
Ирокезские роды взяты как типичные для всей ганованской семьи. Ирокезы ко времени их открытия стояли на низшей ступени варварства. Они изготовляли сети, нитки и веревки из волокон древесной коры, ткали пояса и помочи с основой и утком из того же материала. Они делали гли¬няные сосуды и трубки из глины, смешанной с кремнеземом, и обжигали их на огне; некоторые из этих изделий были украшены грубо исполненными медальонами. Они возделывали на огородных грядах кукурузу, бобы, тыквы и табак и пекли в глиняных сосудах пресный хлеб из толченой кукурузы (эти хлебы, или лепешки, были около 6 дюймов в диаметре и толщиной в дюйм). Посредством дубления они превращали шкуры в кожу, из которой делали мужские юбки, краги и мокасины. Их главным оружием были лук, стрелы и боевая палица; употребляли они кремневые, каменные и костяные орудия, носили одежду из шкур, были искусными охотниками и рыболо¬вами. Они строили длинные общие дома, способные вместить 5, 10, 20 се¬мейств, и каждое хозяйство велось на коммунистических началах; они не были знакомы с употреблением камня или необожженного кирпича для постройки домов и не умели использовать самородные металлы. По своим умственным способностям и общему, развитию они были лучшими пред¬ставителями семьи индейских племен, обитавших к северу от Нью-Мексико. В военном отношении «их нападения просто наводили ужас. Они были бичом божьим для аборигенов континента».
С течением времени число и названия соответствующих родов {в каж¬дом племени} стали в незначительной степени различаться; наибольшее число родов было 8:
I) Сенека: 1) Волк,
5) Желтый волк, 6) Бекас,
II) Кайюга:
III) Онондага:
IV) Онейда:
V) Могаук:
VI) Тускарора:
5) Олень,
1) Волк,
5)
Олень,1) Волк,
5) Олень,
1) Волк,
1) Волк,
1) Серый волк,
2) Медведь, 6) Бекас, 2) Медведь, 6) Бекас, 2) Медведь, 6) Бекас, 2) Медведь, 2) Медведь, 2) Медведь,
3) Черепаха, 7) Цапля, 3) Черепаха, 7) Угорь, 3) Черепаха, 7) Угорь, 3) Черепаха. 3) Черепаха. 3) Большая черепаха, 7) Угорь,
4) Бобр, 8) Сокол. 4) Бобр, 8) Сокол. 4) Бобр, 8) Мяч.
4) Бобр,
8) Малая черепаха.
Эти различия показывают, что в некоторых племенах известные роды вымерли и что другие образовались путем сегментации чрезмерно разрос¬шихся родов.
Jus gentilicium * составляют:
* — родовое право. Ред.
276
К. МАРКС
1) Право рода избирать своего сахема и вождей.
Почти у всех племен американских индейцев имеются две степени вождей: сахем и рядовые вожди; все остальные степени были разновидно-стями этих двух основных степеней. Вожди избирались в каждом роде из числа его членов; там, где происхождение считалось по женской линии, сын не мог быть избранным, чтобы унаследовать звание своегоотца, таккак принадлежал к другому роду. Должность сахема была наследственна в роде в том смысле, что она замещалась вновь, как только освобождалась вакансия; должность вождя не была наследственной, так как она давалась в награду за личные заслуги и со смертью ее носителя прекращалась. Обязанности сахема ограничивались мирными делами; он не мог возглавить военные действия. Вожди возводились в должность за личную храбрость, мудрость в ведении дел или красноречие в совете; обычно они выделялись своими способностями, но не имели особой власти в роде. Сахем имел дело преиму¬щественно с родом, официальным главой которого он состоял; вождь — преимущественно с племенем, членом совета которого он являлся наряду с сахемом.
Должность сахема древнее рода, она уже была в группе пуналуа и даже в предшествовавшей ей орде. В роде обязанности этой должности отеческие; она была выборной в роде и замещалась одним из его членов — мужчин. В соответствии с индейской системой родства должность сахема переходила от брата к брату или от дяди к племяннику и очень редко от деда к внуку. Выбор производился свободным голосованием всех взрослых мужчин и женщин, обычно он падал на брата умершего сахема или на одного из сыновей его сестры; родному брату или сыну родной сестры большей частью отдавалось предпочтение. Из нескольких братьев, родных или коллатеральных, с одной стороны, и сыновей нескольких сестер, род-ных или коллатеральных — с другой, ни один не имел первенства в праве на избрание, так как все мужчины рода в одинаковой мере имели право быть избранными.
Если род избрал кого-либо (сахемом) (у сенека-ирокезов, например), то требовалось еще согласие остальных семи родов. Последние собирались для этой цели по фратриям; если они отказывались утвердить избрание, род должен был производить новые выборы; если избранный принимался, избрание считалось окончательным. Но новый сахем должен был еще «быть возведен* (то есть утвержден в этой должности) советом союза племен, прежде чем он мог приступить к своим обязанностям: таков был их порядок давать Imperium *.
Сахем рода был ex officio ** членом совета племени и еще более высокого союзного совета. Тот же самый порядок соблюдался при избрании и утвер¬ждении вождя; но общий совет никогда не созывался специально для «воз¬ведения» вождей низшей степени, чем сахем; выжидали время, когда избирали сахемов.
Число вождей в каждом роде обычно было пропорционально числу его членов; у сенека-ирокезов один вождь приходился приблизительно на 50 человек; сенека, которых насчитывается теперь в штате Нью-Йорк около 3 000, имеют 8 сахемов и около 60 вождей. Относительное число их теперь больше, чем в прежнее время. Число родов в племени обычно пропорционально численности племени; оно колеблется у различных племен: от 3 у делаваров и мунси, до 20 у оджибве и криков; 6, 8, 10 было обычным числом.
— власть. Ред. * — по должности. Ред.
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 277
2) Право смещения сахемов и вождей.
Это право сохранялось за членами рода; номинально должность была «пожизненной», на практике — зависела «от хорошего поведения». Возведение сахема в должность называлось «надеванием рогов», его смещение— «сниманием рогов». После того как сахем или’ вождь был смещен родом с соблюдением должной формы, он отныне становился частным лицом. Совет племени также мог смещать сахемов и вождей, не дожидаясь этого акта со стороны рода и даже против воли последнего.