Собрание сочинений. Том 45
Шрифт:
На средней ступени варварства сохранились по-прежнему роды, организованные в племена, но конфедерации племен стали более частым явлением. В некоторых областях, например в долине Мексике, отнюдь не существовало политического общества, для этого нет никаких доказательств. Невозможно основать политическое общество, или государство, которое покоилось бы на родах.
ЧАСТЬ II. ГЛАВА V. ИРОКЕЗСКАЯ КОНФЕДЕРАЦИЯ
Объединение для взаимной защиты — сначала просто факт, вызван¬ный необходимостью (например, нападение извне), затем лига, затем по¬стоянная конфедерация. Ко времени открытия Америки в различных ее частях существовали конфедерации. Среди них: ирокезская конфедерация из пяти независимых племен, конфедерация криков из шести племен, конфедерация оттава из трех племен, лига дакота из «семи огней совета», конфедерация моки в Нью-Мексико,
Основой и центром конфедерации были роды, а общий язык (диалекты которого были еще понятны взаимно) определял ее границы; ни одна из конфедераций не вышла за пределы диалектов” одного общего языка; в противном случае в организацию вторглись бы инородные элементы. В виде исключения — и, пожалуй, единственного — остатки не родствен¬ного по языку племени принимались в уже существовавшую конфедерацию; так, натчезы, после того как они были разбиты французами, были приняты в конфедерацию криков. Только принадлежность к роду и племени и общность языка давали возможность стать равноправным членом конфедерации.
Монархия несовместима с родовым строем. Греческие тирании были деспотиями, основанными на узурпации, представлявшими зародыш, из
294
К. МАРКС
которого развились позднейшие монархии; так называемые монархии гомеровской эпохи были не чем иным, как военными демократиями.
Ирокезы, переселявшиеся первоначально из-за Миссисипи, являются, вероятно, ветвью дакотского ствола; они продвинулись сначала в долину реки Св. Лаврентия и поселились близ Монреаля. Вследствие враждеб¬ности окружающих племен они вынуждены были двинуться в центральную часть {штата} Нью-Йорк. Плывя в каноэ вдоль восточного берега озера Онтарио (они были малочисленны), они достигли устья реки Осуиго, места своего первого поселения, где, по их преданию, оставались долгое время. Они состояли тогда, по крайней мере, из трех различных племен: 1) могаук, 2) онондага и 3) сенека. Одно племя поселилось позднее у изго¬ловья озера Канандейгуа и стало называться сенека; другое заняло долину Онондога {Onondaga} и стало называться онондага {onondagas}; третье пошло на восток, поселилось сначала в {долине} Онейда близ местности, где расположена Ютика, затем перешло в долину реки Мохок {Mohawk} и стало называться могаук {mohawks}. Оставшиеся стали называться 4) онейда. Часть сенека или онондага расселилась вдоль восточного бе¬рега озера Кайюга и стала называться 5) кайюга. Нью-Йорк, до его занятия ирокезами, по-видимому, составлял часть территории алгонкин¬ских племен; согласно преданиям ирокезов, они вытеснили прежних обитателей, постепенно расширяя свои владения на восток к Гудзону и на запад к Дженеси.
[Итак мы имеем пять племен:
1) сенека, 2) кайюга, 3) онондага, 4) онейда, 5) могаук.]
По преданию ирокезов, в течение долгого времени после их поселения в Нью-Йорке, они действовали сообща против своих врагов, но еще не образовали конфедерации. Они жили в селениях, обычно обнесенных частоколом, питались рыбой, дичью и продуктами еще мало развитого огородничества. Численность их никогда не превышала 20 000 человек. Необеспеченность пропитания и беспрестанные войны препятствовали увеличению численности всех племен аборигенов, в том числе оседлых индей¬цев. Ирокезы скрывались в больших лесах, покрывавших в то время тер¬риторию штата Нью-Йорк. Они были впервые обнаружены в 1608 г.; около 1675 г. достигло кульминационного пункта их господство над гро-мадными территориями большей части Нью-Йорка, Пенсильвании и Огайо [в 1651—1655 гг. они вытеснили родственные им племена эри из области между рекой Дженеси и озером Эри, вскоре затем — нейтральное племя
с реки Ниагары, завладев, таким образом, остальной частью Нью-Йорка, за исключением нижнего Гудзона и Лонг-Айленда], а также части Канады к северу от озера Онтарио. Ко времени их открытия они были по своему уму и развитию высшими представителями красной расы к северу от Мексики, хотя по своим производствам стояли ниже племен Мексикан¬ского залива. 4 000 ирокезов еще насчитывается в Нью-Йорке, около тысячи — в Канаде и почти столько же на Западе.Конфедерация образовалась около 1400—1450 гг. (согласно родослов-ным сахемов в истории Дейвида Кьюсика из племени тускарора — раньше). Ирокезы — пять племен — занимали смежные территории, говорили на понятных друг другу диалектах одного и того же языка, и некоторые роды были общими у различных племен. И другие племена находились в таких же условиях, но тот факт, что именно ирокезы образовали конфедерацию, доказывает их превосходство. По преданиям ирокезов, конфедерация была основана советом мудрецов и вождей пяти племен, который собрался для этой цели на северном берегу озера Онондога, близ места, где расположены
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 295
Сиракузы; на этом совете организация была выработана и немедленно вступила в силу. План этой организации приписывается легендарному лицу Ha-yo-went’-ha, лонгфелловскому Гайавате. Образование конфедера¬ции до сих пор еще прославляется ими как образец индейской мудрости; по утверждению самих ирокезов, конфедерация сохранила до настояще¬го времени прежнюю форму организации почти без всяких изменений. Основные черты ирокезской конфедерации таковы:
1) Союз пяти племен, состоявших из общих родов, под одним управлением, на основе равенства; каждое племя оставалось независимым во всех делах, относящихся к местному самоуправлению.
2) Общий совет сахемов, число членов которого, равных друг другу по положению п авторитету, было ограничено; он был облечен высшей властью во всех делах, касавшихся конфедерации.
3) Было учреждено 50 должностей сахемов, закрепленных навсегда
за определенными родами отдельных племен; эти роды имели право заме¬
щать открывавшиеся вакансии путем избрания из числа своих членов,
а равно и право смещать с должности при наличии соответствующих
оснований; право введения этих сахемов в должности было сохранено за
Общим советом.
4) Сахемы конфедерации были также сахемами своих племен и, вместе с вождями этих племен, составляли советы племен, которые во всех делах, касавшихся исключительно племени, обладали высшей властью.
5) Для всякого общественного мероприятия было обязательным едино-гласное решение совета.
6) В Общем совете сахемы голосовали по племенам; каждое племя,
таким образом, имело право вето по отношению к другим племенам
(Польша/ ш)
7) Совет каждого племени имел право созывать Общий совет; послед¬ний не имел права собираться по собственному почину.
8) Общий совет был открыт для ораторов из народа при обсуждении общественных вопросов, но право решать принадлежало одному совету.
9) Конфедерация не имела лица с высшей исполнительной властью, или официального главы.
10) Так как опыт показал необходимость высшего военачальника, то
была создана соответствующая должность, разделенная между двумя
лицами так, чтобы один мог нейтрализовать другого. Оба главных военных
вождя обладали равной властью.
Когда позднее в конфедерацию были приняты тускарора, то их сахемов из вежливости допустили заседать в качестве равноправных членов в Общем совете, но первоначальное число сахемов не было увеличено.
Должности сахемов были распределены неравномерно между пятью племенами, но это не давало перевеса во власти ни одному из них; точно так же неравномерно они были распределены ж между родами последних трех племен.
Могаук имели 9 сахемов, онейда — 9, онондага — 14, кайюга — 10, сенека — 8.
Сахемы были распределены по классам, чтобы облегчить достижение единогласия в Совете.
1) Могаук. 1-й класс — три (род Черепахи), 2-й класс — три (род
Волка), 3-й класс — три (род Медведя).
2) Онейда. 1-й класс — три (род Волка), 2-й класс — три (род Черепахи), 3-й класс — три (род Медведя).
296 к. МАРКС
3) Онондага. 1-й класс — три (первый сахем — рода Медведя, третий —