Собрание сочинений. Том 45
Шрифт:
(измененная форма кровной мести!).
Если бы все подробности были известны, то оказалось бы, вероятно, что фратрия имела также отношение и к общим трапезам, публичным играм, похоронам выдающихся лиц, первоначальной организации войска, ведению собраний со<етов, равно как к отправлению религиозных обрядов и охране общественных привилегий.
Греческой фратрии соответствовала римская курия. «На греческий• язык эти названия можно было бы перевести так: tribus — фила и треть, curia — фратрия и лох» (Дионисий, кн. II, гл. VII; ср. кн. II, гл. XIII). Каждая курия = 10 родам в каждом из 3 римских племен, что дает
282
К. МАРКС
30 курий и 300 родов; курия непосредственно участвовала в делах управления.
Продуктом органического развития является фратрия американских аборигенов, существующая у большого числа племен; она не имела функций управления в противоположность роду, племени, союзу племен; она имела определенные социальные функции, особенно важные, если племя было ве-лико. Она представляет фратрию в ее архаической форме не ее архаическими функциями.
1) Восемь родов ирокезского племени сенека были соединены в две фратрии.
I фратрия. Роды: 1) Медведь, 2) Волк, 3) Бобр, 4) Черепаха. II фратрия. Роды: 5) Олень, 6) Бекас, 7) Цапля, 8) Сокол.
De-a-non-da’-a-yoh (фратрия) означает братство. Роды в одной и той же фратрии — братья друг другу и кузены родам другой фратрии; сенека употребляют эти выражения, когда говорят о родах в их отношении к фратриям. Первоначально брак между членами одной и той же фратрии не был дозволен, но члены каждой фратрии могли вступать в брак с членами любого рода. Это запрещение (брака между членами одной и той же фратрии) доказывает, что роды каждой фратрии были подразделениями одного первоначального рода, и запрещение брака внутри своего собственного рода было распространено на его подразделения. Ограничение это давно отпало, сохранившись только по отношению к браку индивида внутри собственного рода. По преданию сенека, Медведь и Олень — первоначаль¬ные роды, из которых путем деления возникли другие. Следовательно: естественное основание фратрии — кровное родство родов, из которых она состоит. После того как роды вследствие увеличения их численности разделились, явилось естественное стремление к воссоединению их в более высокую организацию для общих им всем целей. Одни и те же роды не всегда входили в состав данной фратрии: когда равновесие в их относительной численности нарушалось, имели место переводы отдельных родов из одной фратрии в другую.
С ростом численности рода, сопровождавшимся территориальным разобщением его членов, происходила сегментация, и отделившаяся часть принимала новое родовое имя. Но предание о прежнем единстве сохранялось и становилось основанием для нового соединения родов во фратрию.
2) Ирокезское племя кайюга. Восемь родов разделены неравномерно между двумя фратриями.
I фратрия. Роды: 1) Медведь, 2) Волк, 3) Черепаха, 4) Бекас, 5) Угорь. II фратрия. Роды: 6) Олень, 7) Бобр, 8) Сокол.
Семь из этих родов — те же, что у сенека; род Цапли исчез; его место занял род Угря, переведенный, однако, в другую фратрию. Роды Бекаса и Бобра также переменили фратрии. Кайюга также называют роды одной и той же фратрии «родами-братьями», а роды противоположной фратрии — «родами-кузенами».
3) Ирокезское племя онондага. (Восемь родов разделены неравномерно между фратриями, как у кайюга.)
I фратрия. Роды: 1) Волк, 2) Черепаха, 3) Бекас, 4) Бобр, 5) Мяч. II фратрия. Роды: 6) Олень, 7) Угорь, 8) Медведь.
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 283
Вместо рода Сокола (у кайюга) у онондага — род Мяча. Состав фратрий иной, чем у сенека. Три рода в первой фратрии одни и те же, но род Медведя находится теперь вместе с родом Оленя.
У онондага нет рода Сокола, у сенека нет рода Угря, однако члены этих двух родов приветствуют друг друга при встрече, как братья, будто между ними существует связь.
Племена могаук и онейда имеют только 3 рода: 1) Медведь, 2) Волк, 3) Черепаха; не имеют фратрий. При образовании конфедерации 7 из 8 ро¬дов сенека существовали у различных племен, как это следует из учрежде¬ния в каждом из них должности сахема; но могаук и онейда имели тогда только 3 названных рода: они потеряли тогда целую фратрию и еще один род из оставшейся — если (!) предположить (!), что первоначальные пле¬мена некогда состояли из одних и тех же родов.
Когда племя, организованное в роды
и фратрии, подразделяется, это может произойти по линии фратриалъной организации. Хотя члены племени совершешш перемешались вследствие браков, каждый род во фратрии состоит из женщин с их детьми и потомками по женской линии, которые образуют ядро фратрии. Они должны были иметь склонность оставаться вместе на одной территории и, таким образом, могли выделиться в отдель¬ную группу. Члены рода мужчины, женатые на женщинах из других родов и жившие при своих женах, не могли влиять на состав рода, так как их дети не принадлежали к их роду. Роды и фратрии могут быть прослежены в каждом племени.Ирокезское племя тускарора отделилось от главного ствола в неиз-вестную отдаленную эпоху; тускарора ко времени их открытия жили в области реки Ныос в Северной Каролине. Около 1712 г. они были изгнаны из этой области и, переселившись в страну ирокезов, были приняты в конфедерацию как шестой ее член.
Ирокезское племя тускарора. Две фратрии из восьми родов.
I фратрия. Роды: 1) Медведь, 2) Бобр, 3) Большая
4) Угорь. черепаха,
II фратрия. Роды: 5) Серый волк, 6) Желтый волк, 7) Малая
8) Бекас. черепаха,
Тускарора имеют шесть родов общих с кайюга и онондага, пять ро¬дов — с сенека, три рода — с могаук и онейда. Род Оленя, который не¬когда был у них, в настоящее время вымер. Род Волка теперь разделился на два, Серый и Желтый; точно так же род Черепахи разделился на Боль¬шую и Малую. Три рода в первой фратрии совпадают с тремя родами в первой фратрии сенека и кайюга, только род Черепахи разделен на два. Так как между отделением тускарора от родственных племен и их возвращением протекло несколько сот лет, то мы имеем здесь доказательство прочности существования рода. Как и у других племен, роды одной и той же фратрии называются родами-братьями, роды другой фратрии — родами-кузенами.
Различия в составе фратрий указывают на изменение их с целью приспособления к изменившимся условиям (в результате уменьшения численности или вымирания некоторых входивших в них родов и т. д.), чтобы сохранить известное равенство в числе фраторов в каждой фратрии. Фратриагъная организация существовала у ирокезов с незапамятных времен; она древнее конфедерации, основанной свыше четырех столетий тому назад. В общем различия в родовом составе фратрий незначительны; это доказывает прочность как фратрии, так и рода. Ирокезские племена имели 38 родов и в 4 из этих племен было всего 8 фратрий.
284
К. МАРКС
Функции фратрии у ирокезов были частью общественные, частью религиозные,
1) Игры обычно происходили во время собраний советов племени. Например, у сенека при игре в мяч фратрии играют друг против друга и бьются об заклад одна с другой за исход игры. Каждая фратрия выставляет своих лучших игроков. Перед началом игры члены противоположных фратрий ставят в заклад предметы личной собственности, которые отдаются под охрану особых лиц во избежание конфликтов.
2) На совете племени сахемы и вожди обеих фратрий обычно садились перед воображаемым огнем совета друг против друга, и ораторы обращались к двум противоположным группам, как к представителям фратрий.
3) Если совершалось убийство, созывался сначала совет рода убитого, а затем совет рода убийцы; но часто род преступника (если убийца и уби-тый принадлежали к противоположным фратриям) приглашал другие роды своей фратрии, чтобы общими усилиями добиться прощения преступления. Фратрия собирала тогда совет и затем обращалась к другой фратрии, к которой отправляла делегацию с поясом из белых раковин {«вампум»}, прося собрать совет фратрии и уладить дело миром. Семье и роду убитого предлагалось удовлетворение в виде выражений сожаления и ценных подарков. Переговоры между обоими советами продолжались до тех пор, пока не было достигнуто положительное или отрицательное ре¬шение. Влияние фратрии было больше, чем отдельного рода, и при обра¬щении за содействием к противоположной фратрии прощение было более вероятным, особенно, если имелись смягчающие обстоятельства. Поэтому греческая фратрия (до периода цивилизации) взяла на себя главным образом ведение дел об убийстве, а также об очищении убийцы, если ему удавалось избегнуть наказания; на этом основании фратрия после учре¬ждения политического общества взяла на себя обязанность преследовать убийцу судом.