Собрание сочинений. Том 45

Численность населения в пределах определенной области была ограничена количеством пищи, которое она доставляла. Когда рыба и дичь состав¬ляли главный источник питания, требовались громадные пространства для прокормления небольшого племени. Когда прибавилась мучная пища, область, которую занимало племя, все еще оставалась большой сравнительно с численностью населения. {Штат} Нью-Йорк, при его 47 000 квадратных миль, никогда не населяло больше 25 000 индейцев, считая, вместе с иро¬кезами, алгонкинов на восточном берегу Гудзона и на Лонг-Айленде, эри и нейтральное племя в западной части штата. Личное управление, основан¬ное на родовом строе, не в состоянии было создать достаточно сильную центральную власть, чтобы управлять все возрастающим населением, если бы отдельные части его не оставались на не очень большом расстоянии друг от друга.

У оседлых индейцев Нью-Мексико, Мексики и Центральной Америки рост населения в пределах небольшой территории не задерживал процесса раздробления. Если несколько пуэбло были расположены вблизи друг от друга на одной и той же реке, то их население было обычно общего происхождения и входило в состав одного и того же племени или союза племен.

[Каждое пуэбло представляло обычно независимую, самоуправляющуюся общину.] В одном только Нью-Мексико было около семи языков, каждый из которых имел несколько диалектов. Экспедиция Коронадо (1540—1542) нашла многочисленные, но небольшие деревни. На каждом из языков сибола, тукайан, кивира и хемес говорило по семи деревень, а на языке тиге — двенадцать; были и другие группы деревень, обнаружи¬вавшие лингвистическое родство между собою. Составляла ли каждая группа союз — неизвестно. Семь пуэбло моки (деревни тукайан по данным экспедиции Коронадо) в настоящее время объединены в союз, который, вероятно, существовал уже ко времени их открытия.

Процесс разделения племен, продолжаясь у американских аборигенов в течение тысячелетий, привел в одной только Северной Америке к обра-

* — Neutral nation; название дано европейцами в XVII веке племени, не участвовавшему в войне между гуронами и ирокезами. Ред.

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 291

зованию 40 языков, и каждый распался на известное число диалектов, на которых говорило такое же число независимых друг от друга племен.

Нужно было всего несколько сот, самое большее несколько тысяч человек, чтобы образовать американское индейское племя и доставить ему почетное положение в ганованской семье племен.

Функции и атрибуты индейских племен (стр. 112—121).

1) Обладание территорией и именем.

Территория — местность, где расположены поселения, а также окру-жающие земли, на которых племя бродило, занимаясь охотой и рыбной ловлей, и которые оно было в состоянии охранять от захвата другими племенами; далее шла широкая полоса нейтральной земли, которая отде-ляла его От ближайшего племени, говорившего на другом языке, а на обладание которой никто не претендовал; она была менее широка и менее точно отграничена, если они говорили на диалектах одного и того же языка.

Особое имя, которым с течением времени индивидуально выделяли каждое племя, очень часто носило случайный характер; так, например, сенека называли себя «Люди большого холма» и т. д. После того как в Северной Америке началась европейская колонизация, отдельные индейские племена получили имена, дававшиеся им другими племенами и отличав-шиеся от их собственных. Благодаря этому ряд племен известен в истории под именами, которых они сами не признают.

2) Обладание особым диалектом.

Распространение племени и диалекта по существу совпадает. Двенадцать орд (bands) дакота представляют теперь настоящие племена; но они были вынуждены преждевременно разделиться вследствие вторже¬ния в их первоначальную область американцев, вытеснивших их в прерии. До этого они оставались столь тесно связанными, что успел образоваться только один новый диалект, титон, по Миссури; первоначальным их языком был язык Айсонти по Миссисипи. Несколько лет тому назад чироки насчитывалось 26 000 — наибольшее число индейцев, говорящих на одном и том же диалекте, какое было когда-либо обнаружено в пределах Соединенных Штатов; в горных областях Джорджии появились небольшие различия в языке. Оджибве, которые в общем еще не занимаются огородничеством, насчитывают около 15 000 человек, говорят на одном и том же диалекте. Племена дакота — 25 000 человек — говорят на двух близко родственных между собою диалектах. Эти племена — исключение. В среднем племя в Соединенных Штатах и Британской Америке насчитывает менее 2 000 человек.

3) Право вводить в должность сахемов и вождей, избранных родами.

4) Право смещать сахемов и вождей.

В период дикости и на низшей, а равно и на средней ступени варварства должность давалась пожизненно или на срок, обусловленный хоро¬шим поведением.

Сахемы и вожди, избиравшиеся родами, стали, после образования племени, членами совета племени; поэтому за последним оставалось право введения их в должность; точно так же он имел право смещать их; после образования конфедерации племен это право перешло к совету конфедерации. Должности сахема и вождя были выборными повсюду к северу от Мексики; существующие свидетельства относительно других частей континента доказывают, что первоначально это было всеобщим явлением.

5) Обладание общими религиозными верованиями и культом.

«Американские индейцы были на варварский манер религиозным

народом» (стр. 115). Колдовской вигвам. Танцы — форма культа.

6) Высшее управление в лице совета вождей.

292

К. МАРКС

Род был представлен своими вождями; племя было представлено советом, состоявшим из вождей родов. Совет созывался по поводу всем известных обстоятельств, происходил в присутствии народа, был открыт для ‘ ораторов пз народа, действовал под непосредственным влиянием народа. Совет (племени) должен был блюсти и защищать общие интересы племени. Вследствие постоянных войн с другими племенами возникали вопросы и затруднительные положения. По общему правилу, совет был открыт для каждого частного лица, желавшего высказаться по общественному делу. Женщинам было разрешено выражать свои желания и мнения через избираемых ими самими ораторов. Решение выносилось советом. Единогласие в его решениях было основным законом у ирокезов. Военные операции обычно велись на основе добровольности. Теоретически каждое племя находилось в состоянии войны со всеми племенами, с которыми оно не заключило мирного договора. Каждому предоставлялась свобода организовать военный отряд и предпринять поход, куда ему было угодно. Свое намерение он объявлял посредством устройства военного танца и приглашения добро-вольцев. Если ему удавалось образовать отряд, состоявший из лиц, кото¬рые присоединялись к нему во время танца, то они немедленно отправлялись в путь, пока энтузиазм был еще на своей высшей точке. Когда племени угрожало нападение, военные отряды для его отражения формировались почти таким же порядком. Когда собранные таким образом силы соединялись в одно целое, то каждый отряд находился под командованием своего предводителя, а их совместные действия определялись советом этих предводителей. Это относится к племенам, стоявшим на низшей ступени варварства. Ацтеки и тлашкальцы выступали на войну по фратриям, каждая часть имела своего особого предводителя и отличалась одеждой и знаменем.

Конфедерации ирокезов и ацтеков были лучше всех других организованы для целей нападения. У племен, стоявших на низшей ступени варварства, включая ирокезов, самые страшные опустошения производились незначительными военными отрядами, которые постоянно составлялись и предпринимали походы в отдаленные местности. Санкция совета для таких экспедиций не испрашивалась и не была необходима.

Совет племени имел право объявлять войну и заключать мир, посылать и принимать посольства, заключать союзы; сношения между независимыми племенами велись через делегации из мудрецов и вождей. Когда племя ожидало прибытия такой делегации, для ее встречи и принятия решения по поводу соответствующего дела созывался совет.

7) В некоторых случаях имелся верховный вождь племени.

Именно какой-либо сахем выше по рангу своих товарищей. Совет собирался редко; и могли возникнуть безотлагательные вопросы, требо-вавшие предварительного решения их лицом, уполномоченным представлять племя, с последующим утверждением его действий советом. Это единственное основание для должности верховного вождя. Ирокезы не имели никакого верховного вождя, а их конфедерация — никакого должностного лица с исполнительной властью. У тех индейских племен, где такой вождь существовал, он был облечен столь незначительными полномочиями, что они не соответствуют представлению о должностном лице с исполни¬тельной властью. Выборность вождя и возможность его смещения опреде¬ляли характер этой должности.

Совет индейских вождей был правлением одной власти, которое господствовало повсюду у племен, стоявших на низшей ступени варварства. Это первая стадия.

Вторая стадия: координированное правление совета вождей и главного военачальника; первый выполнял гражданские, второй — военные функции. Эта форма правления возникла на низшей ступени варварства,

КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 293

после образования конфедераций, а окончательно определилась на средней ступени. Должность полководца — главного военачальника — была зародышем должности главы исполнительной власти: короля, императора, президента; это правление двух властей.

Третья стадия: народ, или нация, управляется советом вождей, народным собранием и высшим военачальником. Эта форма правления появляется у племен, достигших высшей ступени варварства, — у гомеровских греков или италийских племен времен Ромула. Сильный рост населения, объединенного в один народ, поселение его в городах, обнесенных стенами, образование богатств, состоящих из земли и стад, вызвали к жизни народное собрание в качестве органа управления. Совет вождей стал советом для предварительного рассмотрения вопросов; народное собрание принимало или отклоняло предложенные общественные мероприя¬тия, его решения были окончательными; и, наконец, военачальник. Эта форма правления сохранилась до начала политического общества, когда, как, например, у афинян, совет вождей превратился в сенат, собрание народа — в экклесию, или народное собрание.