Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Песнь 9.

Ирмос: Не рыдайте всуе, / отчаяния тенетами удавляеми, человецы, повиннии злых, / но во умилении души приступим Очищающему вся, / яко Единому Чистому / и Дающему прощение Крещением.

Во страннем Твоем Рождестве первее из Девы преестественно удивил еси, Слове Божий. / Ныне же величаем, велие таинство совершая преславно причастием честным, / купель многочадну Божественным Духом.

Земля освятися Рождеством Твоим святым, Слове, / поведающим Небесем звездою славу Твою. / Ныне же водное естество благословися, Тебе плотию крещшуся, / и род земнородных к первому взыде паки благородию.

Да радуется земля вся, Небо да веселится, / мир да играет, реки да плещут рукою, / источницы и езера, бездны, моря да срадуются: / приходит бо Христос Адама очистити и спасти Божественным Крещением.

И паки ирмос. И поклон.

На Утрени,

на Бог Господь, тропарь предпразднства, трижды.

По 1–м стихословии седален, глас 1.

Подобен: Лик Ангельский:

Веселися, реко Иордане, / в тебе бо всех Творец приходит волею / Крещение прияти от раба, яко Благоутробен. / Красуйся, ликуй, Адаме, и Ево прамати: / прииде избавление всех, Бог Преблагий.

Слава, и ныне, глас и подобен тойже:

Поток сладости Владыка сый, предгрядет во струях речных креститися, / напоити мя хотя очищения водами. / Егоже зря, Иоанн вопияше: / како руку мою на верх Твой простру, / Егоже трепещут всяческая?

По 2–м стихословии седален, глас 3.

Подобен: Красоте девства:

Адамову наготу одевая, Благоутробне, во одежду славы, / хощеши обнажитися плотию во Иордане реце. / О, чудесе преславнаго / Како Тя подымет вода, Владыко Господи, / водами покрывающаго превыспренняя? — якоже пишет. / Поем, Иисусе Благодетелю, вси Твое явление.

Слава, и ныне, глас тойже.

Подобен: Божественныя веры:

Велие Солнце во Иордане просияти грядет, / еже из Девы, из облака возсиявшее, Христос Бог наш, / греховный отгоня мрак и мира просвещая концы, / Егоже осияния получити благочестно помолимся, / просяще прияти велию милость.

Каноны три: предпразднства со ирмосом на 6: ирмос по дважды: мучеников и преподобныя два канона на 8: писаны в Минеи. Канон предпразднства, глас 1.

Песнь 1.

Ирмос: Горькия работы избавлься, Израиль / непроходимое пройде, яко сушу, / врага зря потопляема, / песнь яко Благодетелю поет Богу, / чудодеющему мышцею высокою, / яко прославися.

Христос грядет ко Крещению, / Христос ко Иордану приходит, / Христос наша в воде погребает ныне грехи, яко Благ, / с веселием воспоим Ему, яко прославися.

Да кропят, веселящеся, облацы веселие вечное: / Христос Иисус предгрядет водами Иорданскими потоки греховныя потопити, / просвещение всем даруя.

Се Свет является, / се Очищение показуется, / се Спас предстоит просияти сущим во тьме Божественныя зари. / Сего помышленьми чистыми радостно подымем.

Ин канон мучеников, глас 7.

Песнь 1

Ирмос: Поим Господеви, / погрузившему всю силу фараонову в мори, / победную песнь, / яко прославися.

Грядите, вернии, согласно празднуим препрославленную память страдальцев, / в песнех духовных славословяще Христа.

Страстотерпцы Христовы и веры твердии поборницы, / на нечестие ополчившеся крепко, враги победиша.

Нечестивый гонитель и веры Христовы чуждь, / на страстотерпцы разгневався, злочестивый верою упражняется.

Богородичен: Паству, юже стяжала еси, Богородительнице, / сию спасай от всякия нужды, молящи Спаса и Бога нашего.

Ин канон преподобныя, глас 2.

Ирмос: Грядите, людие, / поим песнь Христу Богу, / раздельшему море и наставльшему люди, яже изведе из работы египетския, / яко прославися.

Венчати твою песньми память прихожду, / тебе надеявся, несмысленный и весь нечистый, / но даждь ми слово мудрости и разума твоими мольбами.

Весь ум к Божественней высоте вземши / и благих бездну и наслаждений познавши благость, / вся претерпела еси, приключшаяся тебе.

Ум к Богу вперивши Вышнему, / тело твое, влекущее к дольним, воздержанием и болезньми облегчила еси, / желающи великия славы.

Богородичен: Пребыв, еже бе, и воплотився из утробы Твоея, / еже бехом дарова нам первое, от персти бывшим, / избавив прегрешений, Богородительнице.

Песнь 3

Ирмос: Не мудростию и богатством да хвалится смертный своим, / но верою Господнею, / православно взывая Христу Богу / и поя присно: / на камени Твоих заповедей утверди мя, Владыко.

Прежде веков седяй со Отцем и Духом, / ныне в последняя из Девы воплощся, якоже весть, / Христос грядет ко Крещению, / безсмертие Божественною банею всем подая.

Водою погребсти наша грехи хотя во Иорданских струях / за милосердие милости, Христос Бог предгрядет / и назидает истлевшия ны Крещением.

Обнажение студное покрывая Адама праотца, / обнажаешися вольно и струями Иорданскими Тебе Самаго покрываеши, / водами превыспренняя покрывая, Христе, Едине Многомилостиве.

Ин

Ирмос: Утвердися сердце мое в Господе, / вознесеся рог мой в Бозе моем, / разширишася на враги моя уста моя, / возвеселихся о спасении Твоем.

Благочестия и веры предстатели, Божественныя страдальцы восхвалим, / Феопемпта и Феону преславнаго.

Правило, и образ, и начертание явльшеся, Христовы великомученицы, / святых быша путевожди ко страданию.

Ревнующе сих добродетельному жительству, мученицы, / купно на судищи предстояще, взываху: / христиане есмы вси.

Богородичен: Родился еси из Девы несказанно, / явился еси, якоже благоволил еси, Человеколюбче, / и мир обновил еси, Господи.

Ин

Ирмос: Утверди нас в Тебе, Господи, / Древом умерщвлей грех, / и страх Твой всади / в сердца нас, поющих Тя.

Не пощадела еси плоти многими язвами, / ниже весьма неодержно дручаемыя, к болезнем воздержания, / искуситель в нихже отревашеся.

Шествие тесное жизни ходатайственно нетленныя и Божественныя ты изволила еси, / широкое оплевавши, / егоже ничтоже горше воистинну ум имущему.

Горящу юностному цвету отбеже теснотою и болезньми воздержания / и паление очес твоих слезными течении угасил еси.

Богородичен: Слово, воплощшеся из Тебе, Всечистая, / плоти скверну хотя омыти образом очищения, / течение водное дивится.