Трансцендентный дневник 1

Прабхупада умело объяснил им этот вопрос, объяснив, что Ганди был настолько привязан к тому, что был индийцем, что не смог избавиться от этой привязанности до самой смерти. Он сказал, что это концепция грихамедхи – отождествление и привязанность к собственному телу, ближайшим родственникам этого тела и более далеким родственникам – своей нации. Является ли родственник близким или дальним, умонастроение отождествления себя с телом от этого не перестает быть таковым.

Гости с пониманием кивали головой, начиная понимать, что настоящее отречение может дать только сознание Кришны. Они поняли, что оно не принадлежит Индии, но является общим принципом, который не имеет ничего общего с национальностью.

Прабхупада говорил, что западные люди имеют некоторое преимущество, так как они обычно не так привязаны к своей семье, как индийцы. Но поскольку у них нет позитивной альтернативы семье, они превращаются в хиппи. «Теперь», сказал он, «я предлагаю им нечто позитивное, и ко мне приходит столько людей».

* *

На очередной лекции в пандале Прабхупада продолжал читать Шестую Песнь.

Кечит кевалая бхактья васудева-параянах

агхам дхунванти картсньена нихарам ива бхаскарах.

«Редкий человек, совершающий полное, беспримесное преданное служение Кришне, может искоренить сорняки греховный действий так, чтобы они больше никогда не проросли. Он способен сделать это просто выполняя преданное служение, подобно тому как солнце своими лучами незамедлительно рассеивает туман».

Прабхупада подчеркнул, что слово «кечит» означает «некто», а не просто любой человек. Это слово относится не к карми, гьяни и йогам, но к тем, кто находится на уровне аньябхилашита-шуньям, в настроении чистого преданного служения Кришне. Заполненный до отказа зал слушал о том, что им следует начать совершать преданное служение так, как это рекомендуют авторитетные писания. Это, в свою очередь, даст им возможность совершать киртан и проповедовать. А слушая и говоря о Верховном Господе, можно покорить самого Кришну.

Свою долгую лекцию он закончил теми вдохновляющими словами, которые, похоже, наилучшим образом характеризуют его проповедь в Индии. «Несчастья в жизни происходят с нами из-за материальной привязанности к папе, неблагочестивой деятельности. Здесь утверждается, что кевалая бхактья, агхам дхунванти картсньена, вы можете полностью уничтожить последствия греховной деятельности. И Бхагаватам приводит очень хороший пример – нихарам ива бхаскарах. Нихара означает «туман». В тумане вам не разглядеть даже то, что происходит у вас перед носом. Но как только встает солнце, туман немедленно рассеивается. Придя к сознанию Кришны, вы увидите свет. Так рассеивается мрак жизни.

Итак, наше Общество дает такую возможность каждому. Не думайте, что оно предназначено для одной нации, одной страны, или одного человека. Для каждого. Чайтанья Махапрабху сказал: «Это учение должно разойтись по всему миру, в каждой деревне и каждом городе», и сейчас мы выполняем Его желание. Так что это великое Общество. Я прошу всех вас присоединиться к нему всем сердцем. Большое спасибо. Харе Кришна».

Каждый вечер собирается все больше людей, которые выходят на сцену и получают из рук Прабхупады книги. Преданные проповедуют в течение дня, и присутствие Прабхупады значительно подняло количество новых Почетных Членов. Местные жители проявляют завидный энтузиазм, так что будущее проповеди в Неллоре обещает быть светлым.

7 января 1976 г.

На сегодняшней прогулке Ачьютананда Свами рассмешил Прабхупаду, с юмором рассказав о своих встречах с некоторыми известными свами и садху.

Однако разговор стал серьезнее, когда Прабхупада начал обличать современное умонастроение людей, эксплуатирующих природу для своего чувственного наслаждения. «Прахлада Махараджа сказал тат праясам на картавьям: «Так поступать не следует, эксплуатировать», без нужды улучшая свое экономическое положение. Современная цивилизация говорит: «Эксплуатируйте природу и обретите материальное богатство»».

Яшоданандана заметил: «Путешествуя по стране, мы видим, что нигде нет недостатка в рисе, в любой пище, но правительство утверждает, что в Индии нехватка пищи. Но ведь она растет повсюду, и в достаточном количестве».

«Уменьшайте население, убивайте людей», добавил Прабхупада. «Так поступал Хираньякашипу».

«Контроль рождаемости?»

«Да», кивнул Прабхупада. «Праджапати. Он запретил Праджапати зачинать детей».

Преданные задавали Прабхупаде вопросы на различные темы. Многообразие религиозных воззрений и ритуалов в Индии может сбить с толку неопытных преданных. Присутствие Шрилы Прабхупады – хорошая возможность рассеять любые заблуждения.

Один преданный спросил Прабхупаду об определенном виде поклонения Дурге, с которым он столкнулся в Южной Индии. Он сказал, что один Почетный Член МОСК в Бангалоре рассказал ему, что поклонение Шанти Дурге находится в гуне благости. Преданный попросил Прабхупаду объяснить, так ли это. Ачьютананда Свами сказал, что, как он считает, саттва-гуна – тоже майя.

Прабхупада отвечал: «Из Брахма-самхиты мы узнаем: сришти-стхити-пралая. Пралая (разрушение) – амангала, а сришти (творение) – мангала. Стхити (сохранение) – тоже мангала. Так что у Гаури, Дурги, три функции».

Анандамоя, преданный из Франции, живущий в Хайдерабаде, хотел прояснить кажущееся противоречие, связанное с падением преданных и вечной природой преданного служения. Он спросил: «Преданный, испытавший нектар лотосных стоп Господа, неспособен забыть его. Значит ли это, что его материальное путешествие тоже должно закончиться?»

Прабхупада решил не отвечать сам. Вместо этого, он спросил: «Кто-нибудь может ответить?»

Отвечать вызвался Махамса: «Он падает вследствие определенных оскорблений, но после этого, по милости чистого преданного, возвращается. Испытав нектар преданного служения, он может в течение какого-то времени наслаждаться в материальном мире, но потом уже будет сыт по горло и вернется».

«Бхагавад-гита говорит, что когда человек занят служением Господу, даже если он падает, его следует считать святым», добавил Тамал Кришна.

Прабхупада согласился. «Да, если это случайность. Если он делает это намеренно, то он не святой; тогда он – оскорбитель».

Один из преданных не совсем понял, что означает «случайность». Прабхупада объяснил подробнее: «Случайность. У него остались прежние привычки, и он по ошибке сделал что-то не так. Это случайность. Так объясняет Бхактивинода Тхакура. Необдуманная ошибка. Это апарадха. Намно балад ясья хи папа-буддхих».

Ачьютананда спросил о двух парах Божеств – в МОСК и еще где-то. В нашем центре в Нью-Дели Божеств зовут Шри Шри Радха-Партха-саратхи. Поскольку Партха-саратхи означает «возничий Арджуны (Партхи), Махараджа хотел понять, почему, когда Кришна играет такую роль, с Ним вместе стоит Радхарани, которая присутствует только во Вриндавана-лиле.

Прабхупада объяснил: «Если Кришна – Партха-саратхи, неужели это значит, что с Ним больше нет Радхи? Почему? Радха-кришна-праная-викритир хладини шактир. Когда Он сражается, хладини-шакти тоже находится рядом с Ним. Она не проявлена».