В ритме времени. Кинематографический процесс сегодня

хроника находится в полном противоречии и с

содержанием и с пафосом фильма.

267

Кинокартина «Штайнер— Железный крест»

представляет собой слегка закамуфлированную попытку не только

реабилитировать германский вермахт и уравнять тех, кто

сражался с фашизмом, и тех, кто участвовал в

разбойничьих акциях фашизма, но и, по существу, прославить

германское оружие, прославить реваншизм. Это старая модель

буржуазного кино, продолжающего в новых условиях

выполнять задачу — деформировать представление

современных зрителей о характере второй мировой войны и

сущности фашизма. Схожи с подобными фильмами и такие

документальные ленты, как «Гитлер, страницы биографии»,

«Свастика» и многие другие, где, хотя и имеется, как,

впрочем, и в «Штайнере — Железном кресте», некая

маскировка, но при этом романтизируются «сильные личности»

фашистского рейха и сам Гитлер.

Таким образом, речь идет о стремлении при помощи

кинофальшивок не только оболгать и исказить героический

исторический путь, пройденный нашей страной и другими

социалистическими странами, преуменьшить роль СССР в

борьбе с фашизмом, но и деформировать само понятие

фашизм.

Итальянские фильмы «Ночной портье», «Салон Китти»,

французские «Лакомб Люсьен», «Скорбь и сострадание»

и другие, по существу, ведут не к разоблачению, а к

деформации понятия фашизм. Более того, авторы, хотят они

того или нет, пытаются внушить зрителю мысль о том, что

фашизм как бы соответствует потаенной «природе»

человека, его глубоко спрятанной биологической сути.

«А был ли мальчик?» — этот вопрос горьковского героя,

отразивший изощренность и зыбкость буржуазного

сознания в оценке бытия, вновь возникает у художников,

потерявших социальные и нравственные ориентиры.

Философские посылы «левого фрейдизма» и иных идеалистических

теорий, охватившие сознание писателей и режиссеров

нередко даже крупного дарования, привели их к

противоестественному и реакционнейшему в условиях обострения

борьбы прогресса и реакции вопросу: «А был ли фашизм?»

Содержание многих фильмов такого рода оказалось

сфокусированным вокруг истории Германии, Франции,

Италии периода фашизма, оккупации и антифашистской

борьбы. Первое впечатление от этих фильмов —

психологический надрыв и болезненный настрой, удивительно

искаженное восприятие событий истории.

Правда, совсем европейскими эти фильмы назватьнель-

зя — сейчас почти нет более или менее солидных

кинопредприятий и фирм, которые в той или иной степени не были

268

бы связаны с американским капиталом. И фильм, вокруг

которого в 70-е годы вспыхнула жаркая полемика,

скрестились критические копья, столкнулись прогрессивные и

реакционные взгляды на кино — «Ночной портье»,— тоже

предприятие международное.

Фильм поставила итальянский режиссер Лилиана Ка-

вани, в прошлом известная своими леворадикальными

взглядами, главную роль сыграл знаменитый английский

актер Дирк Богард; в фильме участвует и молодая, но теперь

очень популярная английская актриса Шарлотта Рэмплинг.

Финансировал фильм американский промышленник,

развернувший в прессе гигантский рекламный бум. На

обложках журналов (и не только кинематографических), на

огромных рекламных щитах у кинотеатров, в газетах и т. п.

еще за несколько месяцев до выхода фильма на экраны

помещалось изображение улыбающейся молодой женщины в

офицерских галифе, в одних подтяжках и в эсэсовской

фуражке, надетой набекрень.

О чем же идет речь в этой картине? В Вену на

гастроли приезжает знаменитый дирижер со своей женой. В

отеле поздно вечером эта богатая дама в скромном ночном

портье узнает человека, который много лет назад в

фашистском концлагере мучил и истязал людей. У нее, тогда

совсем юной девушки, он выжег на руке лагерный номер,

растлил ее, а затем превратил в усладу офицерской

комендатуры лагеря. Тот знаменитый плакат, о котором

говорилось выше, и изображает момент, когда она, полуголая,

поет немецкие шлягеры захмелевшим эсэсовцам.

Но вчерашний фашистский палач, ставший сегодня

скромным ночным портье, вызывает у героини не

ненависть, не ужас и даже не презрение, а чувство

неодолимого физического влечения. Такое же влечение испытывает

и сам Макс — «ночной портье». Сюжет осложнен еще и

тем, что бывшие сообщники героя, собравшиеся в этом

городе на свое очередное тайное сборище, поняли, что

приезжая дама узнала «ночного портье» и может выдать всех.

Но любовь, даже не любовь, а патологическая страсть

палача к жертве, а жертвы к палачу оказывается сильнее

смертельной угрозы. В скромной квартирке гостиничного

слуги он и она, находясь под постоянным наблюдением

бывших нацистов, с упоением предаются охватившей их

садомазохистской страсти. Конец фильма символичен: она

надевает лагерную полосатую форму, он — эсэсовский

мундир, и, взявшись за руки, они выходят из дома навстречу

своим преследователям. Сраженные пулями, палач и

жертва падают рядом на мокрую мостовую.

269

Сама Лилиана Кавани утверждала в интервью

представителям печати, что фильм был задуман ею как

антифашистский. Однако в действительности антифашистский

элемент фильма сводится к одному — фашизм жестоко

расправляется со стихийными влечениями человеческой

чувственности, нацистская организация и иерархия