Восточная Пруссия глазами советских переселенцев

культов на февраль-март 1948 года.

ГАКО. Ф. 246. Оп. 2. Д. 15. Л. 1.

— Немецкое население посещало храмы, которые остались цепы- ми. У

кинотеатра «Родина» костел функционировал, пока немцы не уехали. Там был

орган. Сейчас там спортзал. Русских не выгоняли, если они не хулиганили. Потом

церковь приспособили под спортивный зал, а сейчас там открыт православный

храм.

Анатолий Яковлевич Му дров зашел как-то, году в 47-м, в немецкую кирху: «А

там старушки: и наши, и немки — молятся вместе. Во где — Интернационал! Мир,

и нет никакой вражды меж собой!»

При достаточно равнодушном отношении к религии большинство

переселенцев почитало церковные праздники. Бывший рыбак Николай

Владимирович Т у р ц о в вспоминает:

— В поселке Морское ни церкви, ни священника не было. Но религиозные

праздники отмечали. Даже в залив не выходили рыбачить. Председатель нашего

рыболовецкого колхоза Яковлев кричит, бывало: «Нет, сегодня не пойдем.

Сегодня праздник».

Про Бога вспоминали и в печальную минуту. Рассказывает Александр

Николаевич Пушкарев из Славска:

— Одна бабка перед смертью завещала, чтобы ее похоронили по

христианскому обычаю с попом. Это было в 1951 году. Приехал поп из Литвы.

Провел как положено службу в доме, а потом должен был вести людей к

кладбищу. Народу на похороны собиралось очень много. Еще бы, похороны с

попом! Но председатель райисполкома запретил шествие. Народ начал

возмущаться. Но поп сказал, что таково решение властей и он должен

подчиниться. А толпа возмущается. Тогда он сказал, что сейчас надо разойтись, а

131

он напишет письмо в Москву. Где-то через месяц председателя райисполкома

сняли.

«А не хотели вы, например, открыть православную церковь в кирхе?» —

спрашивали мы иногда первых переселенцев. «Про то тогда не очень-то и

говорили, — был ответ Антонины Владимировны Тимохиной, похожий на многие

другие. — А в кирхе нашего поселка Рыбачий уже была сетевязалка, так что про

это и не вспоминали».

Между тем это было не совсем так. В Калининградском областном архиве

сохранилось большое количество прошений со стороны переселенцев об

открытии православных храмов. Письма шли во все инстанции, в том числе

Сталину и патриарху, который обещал помочь. Обосновывая свои просьбы,

верующие писали, что ближайшая православная церковь находится далеко — в

Вильнюсе, что «люди скучают», указывали на опасность распространения

сектантства и католичества, упирали на необходимость патриотического

воспитания с помощью русской церкви. Заявления на открытие храмов поступали

из Калининграда, Черняховска, Зеленоградска, Гвардейска, Озерска, некоторых

колхозов и совхозов. Под заявлением жителей трех колхозов Гвардейского

района — «Завет Ильича», имени Жукова, имени Молотова — стоят подписи 316

человек. Как же реагировали власти на эти многочисленные просьбы? Вот одна

типичная история.

Двадцать жителей Зеленоградска (в официальных документах они будут

именоваться «двадцаткой») направили в Москву ходатайство об открытии

православного храма в их городе. Погуляв по инстанциям, письмо спустилось

вниз и в конце концов было направлено в райисполком «для проведения работы

с заявителями». Через короткое время районные руководители уже отчитывались

перед областным начальством о результатах «работы».

«Исх. Ыв 459/12. 1 декабря 1948 г., г. Зеленоградск.

Не подлежит оглашению.

Заместителю председателя исполкома Калининградского областного Совета

депутатов трудящихся товарищу Шевердалкину.

Исполком Приморского районного Совета депутатов трудящихся возвращает

ходатайство и список группы верующих, направленное в совет по делам русской

православной церкви при Совете Министров СССР об открытии храма в городе

Зеленоградске, присланное нам для проверки.

Вместе с этим направляем Вам ВОСЕМЬ заявлений граедан, значащихся в

списке верующих, об отказе участия их в «двадцатке» по организации храма.

Председатель исполкома райсовета Лобода.

Секретарь исполкома райсовета Щеголев».

ГАКО. Ф. 246. Оп. 2. Д. 18. Л. 27.

К сожалению, ю письма не ясно: какими методами приводилась «проверка» и

почему не удалось «разъяснить» ненужность организации храма остальным

двенадцати верующим? Что же касается заявлений отказников, то они говорят

сами за себя (фамилии заявителей мы решили изменить).

«Председателю исполкома Приморского райсовета от Коминской Татьяны

Андреевны

Заявление

Мною в июне м-це подписан список об открытии в г. Зеленоградске I церкви.

Прошу исключить меня из указанного списка, так как данный список мною

подписан не по причине моего желания иметь церковь и что я I верю в бога, а

подписала я его только из-за того, чтобы отвязаться от гр. I Орешникова, который

132

надоел мне с приставаниями подписать ему спи- I сок и даче денег ему. Прошу

меня из списка исключить, тем более что в бога я никогда не верила и не верю.

1/XII-48 г.

Коминская».

ГАКО. Ф. 246. Оп. 2. Д. 18. Л. 36.

К сказанному остается добавить, что первая церковь в области открылась

почти сорок лет спустя...

«Председателю Приморского райисполкома от Сиротской Марии Архиповны

Заявление

Прошу Вас исключить мою фамилию из списков на открытие церкви в

Приморском районе. В список была включена благодаря внушению этого

церковного представителя. Я уже старая и молиться могу дома. И вообще я