Большой словарь цитат и крылатых выражений

– > «Aurea mediocritas» (Г-654).

595 Неужели князь Талейран умер? Любопытно узнать, зачем ему это понадобилось.

Апокрифический отклик на известие о смерти Талейрана (17 мая 1838 г.), известный в России по книге Е. Тарле «Талейран» (1940). Отд. изд. – М., 1962, с. 20.

Это высказывание впервые приведено в мемуарно-очерковой книге Альберта Вандама «Англичанин в Париже» (1892), где описан Париж 1835–1848 гг. Согласно Вандаму, король сказал: «Я уже целые сутки спрашиваю себя: зачем ему понадобилось умереть именно сейчас?». Vandam A. D. An Englishman in Paris (Notes and recollections). – London, 1892, v. 1, p. 268.

596 Сердечное согласие между нашими правительствами. // L’Entente cordiale <…>.

Тронная речь 27 дек. 1843 г. (об отношениях с Великобританией) Boudet, p. 361

О «сердечном согласии» говорилось уже в обращении французской Палаты депутатов 1841 г.; К. Меттерних приписывал эту формулу Франсуа Гизо. Gefl. Worte, S. 407.

С 1904 г. «Сердечное согласие» – обозначение франкоанглийского союза, а с 1907 г. – тройственного союза Франции, Англии и России. Сокращенно: «Согласие» («Entente» – «Антанта»).

ЛУКА НОТАРАС

(?—1453), архидук (первый министр) Византии

597 * Лучше турецкая чалма, чем латинская

тиара.

При начале осады Костантинополя турками (1453) Лука Нотарас, противник Флорентийской унии 1439 г., будто бы сказал: «Лучше видеть царствующей среди города турецкую чалму, чем латинскую тиару» (Дука, «Византийская история» (1462), гл. 37). Византийский временник. – М., 1953, т. 7, с. 393.

Марк Энний ЛУКАН

(Marcus Annaeus Lucanos, 39–65 н. э.), римский поэт

598 Дело победителей было угодно богам, дело побежденных – Катону. // Victrix causa deis placuit, sed vita Catoni.

«Фарсалия, или О гражданской войне», поэма, I, 128 (о Катоне Младшем) Бабичев, с. 851

В пер. Л. Остроумова: «Мил победитель богам, побежденный любезен Катону». Отд. изд. – М., 1993, с. 10.

599 Тень великого имени. // Magni nomines umbra.

«Фарсалия», I, 135 Бабичев, с. 851

О Помпее Великом, пережившем свое величие. Также в трагедии Псевдо-Сенеки «Октавия», 70–71: «Только имени тень Великого» (пер. С. Ошерова). Сенека. Трагедии. – М., 1983, с. 423.

600 Тевтонская ярость. // Furor teutonicus.

«Фарсалия», I, 255–256

О вторжениях германских племен кимвров и тевтонов в Италию в конце II в. до н. э.

601 Еще ничего не сделано, пока что-то осталось сделать.

«Фарсалия», II, 658 Бабичев, с. 497

В пер. Л. Остроумова: «Но думал стремительный Цезарь, / Что ничего не свершил, если дело еще остается». Отд. изд. – М., 1951, с. 47. Это изречение позднее нередко приписывалось самому Юлию Цезарю.

– > «Для отечества сделано недостаточно, если не сделано все» (Р-107).

602 Учись умирать. // Disce mori.

«Фарсалия», V, 364 King, p. 71

603 Заложники судьбы. // Pignora fatis.

«Фарсалия», VII, 662

В пер. Л. Остроумова: «Дети / Есть у меня и жена: я залог такой судьбам доверил» (слова Помпея Великого во время гражданской войны). Отд. изд. – М., 1993, с. 165.

Отсюда у Фрэнсиса Бэкона: «Кто обзавелся женой и детьми, тот отдал заложников судьбе; ибо они – помеха во всех начинаниях, как благородных, так и недостойных» («Опыты», VIII («О браке и безбрачии») (1625). Knowles, p. 43.

Ср. также у Еврипида: «Лучший заложник жизни / Там, в плену у Аида» («Альцеста», 869–870; пер. И. Анненского). Еврипид, 1:47.

604 Погибли даже руины. // Etiam periere ruinae.

«Фарсалия», IX, 969; пер. Л. Остроумова Бабичев, с. 232

ЛУКАШЕНКО, Александр Григорьевич

(р. 1954), президент Белоруссии

605 * Немецкий порядок при Гитлере достиг высшей точки.

Интервью шведской газете «Хандельсблат» от 25 нояб. 1995 г.

«Немецкий порядок формировался веками. При Гитлере формирование достигло высшей точки. Это то, что соответствует нашему пониманию президентской республики и роли в ней президента». Эту часть интервью «Хандельсблат» не напечатала, но она была передана по белорусскому радио (согласно «Независимой газете» от 29 нояб. 1995).

606 Белорусский народ будет жить плохо, но недолго.

Так будто бы заявил Лукашенко на встрече с трудящимися в Гродно, согласно журн. «Итоги» от 24 сент. 1996 г. Высказывание затем неоднократно цитировалось, однако в опубликованном тексте выступления Лукашенко на встрече с представителями общественности Гродно и Гродненской области 15 авг. 1996 г. («Народная газета», 20 авг. 1996) такой фразы нет. Появилась она не позднее осени 1995 г.

607 Я атеист, но я православный атеист.

Приписывается (с конца 1990-х гг.). Выражение «православный атеист» встречалось и раньше.

ЛУКИАН ИЗ САМОСАТЫ (ок. 120 – ок. 190), древнегреческий оратор и писатель

608 Все философствующие <…> борются за тень осла.

«Гермотим, или О выборе философии», 71 (ок. 160 г.); пер. Н. Баранова Лукиан, 1:288

Выражение «спорить о тени осла» восходит к истории, рассказанной Псевдо-Плутархом («Жизнь десяти ораторов. Демосфен», 848a): Демосфен, которого афиняне не желали слушать, стал рассказывать им басню, в которой упоминалась «тень осла». Античная басня, с. 202.

609 Пиши <…> для последующих поколений.

«Как следует писать историю» (ок. 164 г.), 63; пер. С. Толстой Лукиан, 2:99

Здесь же, со ссылкой на Фукидида: «писать для вечности» («Как следует писать историю», 41). Лукиан, 2:94. У Фукидида: «Мой труд создан как достояние навеки, а не для минутного успеха у слушателей» («История», I, 22, 4; Г. А. Стратановского). Отд. изд. – М., 1993, с. 14.

Вероятно, отсюда: «писать для потомства».