Большой словарь цитат и крылатых выражений

285 Закон – владыка над правителями, а они – его рабы.

«Законы», IV, 715d Платон, 3(2):204

– > «Диктатура закона» (П-526).

286 Человек <…> это какая-то выдуманная игрушка бога <…>. Этому-то и надо следовать <…>. Надо жить играя.

«Законы», VII, 803c, 803e Платон, 3(2):304

У Григория Богослова: «Человек есть Божия игра» («Песнопения таинственные. Слово 11»). Григ. Богослов, 2:48.

– > «Человек – играющее животное» (Л-632); «Людьми играют боги…» (П-267).

287 Поэт – существо легкое, крылатое и священное; и он может творить лишь тогда, когда сделается вдохновенным и исступленным и не будет в нем более рассудка.

«Ион», 534b, 534c – d; пер. Я. Боровского Платон, 1:376

– > «Поэзия – удел человека <…> одержимого» (А-299).

288 Величайшая дружба существует между крайними противоположностями. <…> Ведь противоположное питает противоположное, тогда как подобное не получает ничего от подобного.

«Лисид», 215e, 216a Платон. Соч. в 4 т. – М., 1994, т. 1, с. 330

– > «Крайности сходятся» (М-619).

289 Воспитание есть усвоение хороших привычек.

«Определения» (составлены учениками Платона), 416a Этика: словарь афоризмов и изречений. – М., 1995, с. 53

29 °Cудьба – путь от неведомого к неведомому.

«Определения», 411b Платон. Соч. в 4 т. – М., 1994, т. 4, с. 615

291 Человек – существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями; единственное из существ, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях.

«Определения», 415b Платон. Соч. в 4 т. – М., 1994, т. 4, с. 621

Согласно Аристотелю, «человек <…> [есть] живое существо, способное овладевать знаниями» («Топика», IV, 132b). Аристотель, 2:441. Отсюда определение человека у последователей Аристотеля: «Человек есть живое существо, разумное, смертное, способное вмещать в себя ум и знание» (приведено в трактате Секста Эмпирика, «Против ученых», VII–VIII, 272). Секст Эмпирик, 1:115.

В латинской форме у Августина: «Homo est animal rationale mortale» («Человек есть животное разумное и смертное») («О порядке» (386), II, 11, 31). sant-agostino.it/latino/ordine/index2.htm.

Термин «человек разумный» («homo sapiens») ввел Карл Линней в 10-м изд. «Системы природы» (1758). Markiewicz, s. 248. Эпизодически он встречался и раньше, напр., в загл. трактата итальянского врача Джироламо Капиваччо (G. Capivaccio, 1523–1589) «Хамелеон, или Человек разумный» («Chamaeleon, sive homo sapiens», опубл. в 1615).

– > «Все люди от природы стремятся к знанию» (А-268).

292 * Любовь земная. Любовь небесная.

«Пир», 181b – c

Здесь говорится об «Эроте Афродиты пошлой» (букв. «всенародной» – «пандемос») и «Эроте Афродиты небесной» (которую Платон понимал как «любовь к юношам»). Платон, 2:109; 2:520 (коммент.).

Итальянский гуманист Марсилио Фичино передал это по-латыни как «Amor vulgaris» («любовь вульгарная (пошлая)») и «Amor divinus» («любовь божественная») («Комментарии на “Пир” Платона, о любви» (1469), гл. 7). Ficino M. Commentaire sur le Banquet de Platon. – 1956, p. 246, 257. Отсюда появившееся в конце XVII в. назв. картины Тициана «Любовь небесная и земная» («Amore celesto e mondano», ит.), написанной ок. 1515 г. и ранее известной под назв. «Двойная Венера». Markiewicz, s. 133.

293 Люди были трех полов, а не двух, как ныне, – мужского и женского, ибо существовал еще третий, который соединял в себе признаки этих обоих, <…> – андрогины.

«Пир», 189d – e; здесь и далее пер. С. Апта Платон, 2:119

«Третий пол» – загл. романа (1899) немецкого писателя Эрнста Людвига фон Вольцогена (E. L. von Wolzogen). Это выражение встречалось и раньше, напр. у Фридриха Ницше («Веселая наука», II, 75) (1882).

294 Любить – значит искать свою половину.

«Пир», 205e Платон, 2:139

Также: «Каждый из нас – это половинка человека, рассеченного на две камбалоподобные части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину» (там же, 191d). Платон, 2:121.

– > «Моя лучшая половина» (С-214).

295 Соитие мужчины и женщины есть <…> дело божественное, ибо зачатие и рождение суть проявления бессмертного начала в существе смертном. <…> Любовь – это стремление <…> к бессмертию.

«Пир», 206c, 207a Платон, 2:140

Эти слова произносит у Платона жрица Диотима из Мантинеи.

296 Никто <…> не выбирает большего [зла], если есть возможность выбрать меньшее.

«Протагор», 358d; пер. В. С. Соловьева Платон, 1:255

У Аристотеля: «К числу благ я отношу также <…> замену большего зла меньшим» («Риторика», I, 10, 1369b). Аристотель, 1:50. Отсюда у Цицерона: «Надо <…> выбирать наименьшее из зол» («Об обязанностях», III, 1, 3; пер. В. Горенштейна). Цицерон-1974, с. 125.

В наиболее известной версии Фомы Кемпийского: «Из двух зол следует всегда выбирать меньшее» («De duobus malis, minus est semper eligendum», лат.) («О подражании Христу» (1427), III, 12, 2). thelatinlibrary.com/kempis/kempis3.shtml.

Уже Гомер говорил о «лучшем из зол» («Илиада», XVII, 105); в пер. Н. Гнедича: «Из зол бы то меньшее было».

297…Изумление <…> есть начало философии.

«Теэтет», 155d; пер. Т. В. Васильевой Платон, 2:249

Согласно Аристотелю, «удивление побуждает людей философствовать» («Метафизика», I, 2, 982b). Аристотель, 1:69.

298 Число составляет <…> суть каждой вещи.

«Теэтет», 204e Платон, 2:318

Изречение «Числу все вещи подобны» приписывалось Пифагору (Ямвлих, «О пифагорейской жизни», 162) (IV в.). Фрагменты…, с. 149.

299 [Время – ] движущееся подобие вечности.

«Тимей», 37d; пер. С. Аверинцева Платон, 3(2):518