Дао Дэ Цзин (перевод Кувшинова Александра, Кан Юй)

70

Я говорю о знании — самом простом и доступном, я говорю о пути — самом простом и естественном. Но иикто из людей не в состоянии это понять, никто из них не в состоянии начать действовать так. Они полагаются на слова и преклоняюгся перед конкретными делами, ибо они не знают и потому они не знают и самих себя. Тот, кто познал себя, тих и незаметен, и зто потому, что он дорожит собой. Вот почему мудрый носит простые одежды, а драгоценную яшму скрывает внутри.

71

Постигающий неизведанное растет, незнающий очевидного увядает. Только тот, кто устал горевать и томиться духом, может избавиться от болезней и неудач. Мудрый не беспокоится ни о чем, поскольку он устал беспокоиться, и потому он не страдает от несчастий и бед.

72

Люди не страшатся быть угнетенными, потому и доводят себя до полного угнетения. Лишая себя удовольствия жить легко и без забот, они лишают себя возможности наслаждаться жизнью. Воистину, лишь тот не имеет преград, кто не строит их сам. Вот почему мудрый познает себя, но не выставляет себя напоказ. Любит себя, но не ставит себя высоко. И потому, отказываясь от одного, он обретает другое.

73

Тот, кто становится отважным, теряя голову, непременно погибнет. Тот, кто действует бесстрашно, не теряя головы, сохранит свою жизнь. В этих двух вещах заложены и польза, и вред. Кто знает, почему перед лицом Неба все испытывают страх? Даже мудрый не в силах отбросить его. Небо действует так, что не борется и без труда побеждает, не убеждает словами и без труда получает согласие, не призывает к себе, а все сами к нему стекаются, действует хладнокровно и без труда добивается своего, Сети Неба раскинуты повсюду, и, хотя и имеют отверстия, сквозь них не проскочишь!

74

Люди не оказывают должного внимания смерти, ибо ничего не могут поделать с тем ужасом, что внушает им смерть. Воистину, неслыханная вещь, чтобы люди постоянно помнили о нависшей над ними смерти. Я получаю во владение жизнь, а затем меня лишают ее. Кто же принимает решение? Тот, кто извечно ведает смертью, тот и забирает жизнь. Тот же, кто пытается занять его место, погибнет, ведь это все равно, что пытаться заменить Великого Мастера, хватаясь за его топор. Тот, кто пытается заменить Великого Мастера, хватаясь за его топор, вряд ли сумеет остаться с целыми руками!

75

Глядя иа людей, можно подумать, что они все время голодны, поскольку превыше всего они стремятся к накоплению и умножению своих запасов, потому и не могут насытиться. Люди с трудом поддаются изменению, поскольку превыше всего они ставят то, что имеет резон, потому и трудно им измениться. Люди без труда умирают, поскольку превыше всего заботятся о сохранении жизни и благополучия, потому и не могут противиться смерти. Ведь только тот, кто освободился от стремления к сохранению жизни, знает ей цену.

76

Человек, появляясь на свет, мягок и податлив, а когда умирает — негибок и тверд. Все живые твари, деревья и травы, когда рождаются, податливы и нежны, а когда умирают, становятся сухими и ломкими. И потому тот, кто мягок и податлив, идет дорогой жизни, тот, кто негибок и тверд, идет дорогой смерти.

Вот почему воин, неустрашимо рвущийся в бой, найдет свою гибель. Дерево, высокое и крепкое, найдет свой топор. То, что идет вниз — это твердое и крепкое, то, что растет вверх — зто мягкое и податливое.

77

Путь мира — не напоминает ли он натягиваемый лук? Стоящий высоко притесняет, имеющий с избытком отнимает, не знающий достатка помогает. Путь Неба таков [98] , что оно ограничивает излишнее и поддерживает недостающее. Путь мира людей таков, что они отнимают у тех, кто не знает достатка, и прислуживают тем, кто имеет с избытком. Но кто может, служа всему миру, «иметь с избытком»? Лишь тот, кто постиг этот Путь. Вот почему мудрый действует, но не надеется на других, достигая успеха, не останавливается на этом. Ибо он не стремится к званию достойного.

98

Т.е. Небо действует таким образом, что…

78

Во всем мире нет ничего более мягкого и податливого, чем вода, но она точит твердое и крепкое. Никто не может ее одолеть, хотя любой может ее потеснить. Податливое побежлает крепкое, мягкое одолевает твердое, — все зто знают, но никто не осмеливается действовать так. Вот почему мудрый ограничивается следующими словами: «Принять на себя всю грязь Поднебесной — вот что значит занять трон государя. Принять на себя все несчастья страны — вот что значит быть правителем Поднебесной».

Истинные речи трудно отличить от лживых.

79

Всеобщее согласие — величайшее зло, ведь обязательно останутся затаенные обиды, и можно ли это считать истинным благом?

Вот почему мудрый придерживается собственных правил и не отвечает за других. Обладающий силой живет по особым правилам, а те, у кого ее нет, живут как придется. Действие Неба свободно от личных пристрастий и оно всегда содействует истинному человеку.

80

В худой стране [99] и народ-то убогий. Стараются нажить себе побольше вещей, а пользоваться ими уже времени нет. Гнетет их страх смерти, страшатся они любых перемен. Хоть и имеют лодки и экипажи, да некому в них ездить. Хоть и есть у них войска и оружие, да некому привести их в порядок. Сами же только и мечтают о былом, что хорошо бы вновь всем вернуться к завязыванию узелков на веревке вместо письма.

99

См. п. 61, 65.