История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
XVI столетия). С. 361, 362.
2 Шафф Филип. История христианской Церкви. Т. 4. С. 170.
270
П Р И Л О Ж Е Н И Е № 8
Вообще, утверждали «Декреталии», жизнь священника во всех
отношениях отличается от жизни мирян. Он стоит так высоко, что
на него нельзя даже приносить жалобу мирянам. Впрочем, в
чительных случаях и только для мирян, отличающихся безупречной
жизнью, такая возможность существует, но и в этом случае жалоба
подается местному епископу. В свою очередь, соблюдая интересы
корпорации, «Декреталии» категорично запрещают священникам
подавать жалобы друг на друга — мотивы совершенно понятны1.
В документе содержалась также якобы выраженная воля святого
императора относительно церковной иерархии в Кафолической
Церкви: «И мы повелеваем и постановляем, чтобы Римский перво-
священник управлял четырьмя главнейшими кафедрами — Антио-
хийской, Александрийской, Константинопольской и Иерусалим-
ской, как всеми церквами Божьими по всему миру. И понтифик, который будет руководить святейшей Римской церковью, будет
высшим и главой всех священников по всему миру, и все дела будут
решаться по его суждению»2.
Кроме этого, в «Декреталиях» приводятся несколько важней-
ших постановлений Римских епископов, из которых вытекают три
главных принципа папской теократии. Во-первых, устанавливается, что любое духовное лицо, осужденное любым Собором, может апел-
лировать к Римскому епископу. И тот, властью, данной ему Богом
через апостола Петра, вправе кассировать и отменить соборное по-
становление. Во-вторых, ни Вселенский, ни Поместный Собор не
могут быть созваны без согласия Римского папы. Наконец, никакой
епископ не может быть смещен с кафедры без согласия апостолика.
Очевидно, что в итоге в корне подрывалась власть Римского им-
ператора и Франкского короля. Уже Карл Лысый и Лотарь были
вынуждены заявлять, что только Собор епископов вправе отнимать
у них власть, но это выглядело почти как признание своего пора-
жения в идеологической баталии. В «Декреталиях» был поставлен
крепкий заслон и против сепаратизма национальных церквей, в
первую очередь, Франкской церкви3.
Примечательно, что «Декреталии» извратили даже те каноны, на
которых ранее основывали преимущества Римской кафедры. Так, 1 Эйкен Гейнрих. История и система средневекового миросозерцания.
С. 174.
2 Пападакис Аристидис. Христианский Восток и возвышение папства. Цер-
ковь в 1071 — 1453 годах. М., 2010. С. 80.
3 Корелин М.С. Важнейшие моменты в истории средневекового папства.
С. 56, 58.
271
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
в частности, вопреки правилам Сардикского
собора, «Декреталии»предусматривали не просто возможность апелляции низвергну-
того епископа к папе, суд которого становится окончательным, а устанавливали право обвиняемого архиерея обратиться в Рим
еще до назначения суда (!). Как следствие, суды Поместных Церквей
просто-напросто становились номинальными в системе папского
судопроизводства1.
«Документ» этот, совершивший переворот в умах и породивший
массу канонических толкований и глубокомысленных богословских
рассуждений, не оставался неизменно строгим по своему содержа-
нию. Притязательность пап возрастала параллельно с расширением
их власти, и апологетам Рима приходилось вносить поправки и даже
заведомые подделки в изначально подложные документы. Не до-
вольствуясь той территорией, которую франки передали папе, Рим
желал подчинить своей власти всю Италию.
Поэтому вскоре появляется «обновленная» редакция «Констан-
тинова дара», где св. Константин Великий передает папе Сильвестру
(314—335) уже «все провинции, владения и города Италии или за-
падных стран». Впоследствии, когда итальянские владения показа-
лись маловатыми, возникла более грандиозная идея доказать, что
все государства Запада суть собственность Апостольского престола, а короли и императоры являются лишь ленниками папы. Поэтому
предыдущая редакция «Дара» вновь подверглась «переработке», следствием которой союз «или» был изменен на «и»: «города Италии
и западных стран».
Но и этот трюк был не последним. При папе Григории VII Гиль-
дебрандте, когда Рим начал посматривать на Восток и, в частности, на Русь, возникла необходимость доказать нелегитимность владе-
ния Византийскими императорами этими территориями. Папы
объявили, что со времен Карла Великого Византийские цари носят
власть и титул преемника св. Константина Великого незаконно, так
как с тех пор корона была передана папами вначале Каролингам, а потом и германцам. Но старый текст был не в состоянии обосно-
вать столь смелые мысли, и пришла пора в очередной раз вступить
в дело канонистам-фальсификаторам.
Правда, в этом случае выходило, будто св. Константин Великий, подаривший папе Сильвестру вместе с Италией и Западом заодно и
все восточные провинции своей Империи, должен был либо совер-
1 Барсов Т.В. О каноническом элементе в церковном управлении. М., 1882.
С. 149, 150.
272
П Р И Л О Ж Е Н И Е № 8
шенно удалиться от дел (чего не было на самом деле), либо, оставив
у себя Восток, заявить, что правит им в качестве наместника папы.
Это была уже совершеннейшая нелепица, хотя с технической точки