История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

1 Карташев А.В. Вселенские Соборы. С. 660, 661.

326

А М М О Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я

императору, что св. Михаил вместе с тремя монахами во времена

царствия Льва V Армянина был направлен из Рима папой, чтобы

смущать истинных христиан. Ни на какие уговоры они не идут и

продолжают исповедовать свое, «поврежденное» учение. Феофил

заинтересовался и вызвал всех четырех святых к себе на суд.

Когда их привели во дворец, император поинтересовался: по-

чему они пребывают в тюрьме, и услышал простой и честный ответ

настоящих мучеников — за Христа. Не увидев в действиях монахов

никакой особой крамолы, царь приказал отправить их обратно в

Иерусалим, но тут вмешались вельможи, подтолкнувшие император

к более жестокому наказанию. Согласно новому приказу, на лицах

святых должны были начертать стихи, свидетельствующие об их

«еретичестве». Так сказать, как наглядный и отрезвляющий пример

для остальных «бунтовщиков», идущих наперекор царской воле.

Правда, от вынесения приговора до приведения его в испол-

нение прошло некоторое время, в течение которого царские слуги

неоднократно пытались убедить святых мучеников отказаться от

своих «заблуждений» — все тщетно. Если царь и сомневался, на-

казывать ли монахов, то теперь для него все было решено. Приговор

был приведен в исполнение, и хотя искалеченные лица святых не-

стерпимо болели, они сказали навестившему их слуге императора, что по этим шрамам Ангелы и Херувимы дадут им пройти в Рай

из-за благоговения к принятым мукам.

Пораженный император, узнав об этих словах, прошептал:

«Если бы я знал, что это верно, то начертал бы эти письмена на

всем народе моем». Иными словами, если бы император был уверен

в правоте мучеников, он без колебаний принял бы их веру1.

Однако такие эпизоды были все же редки. Как свидетельствует

история, царь прилагал громадные усилия для восстановления цер-

ковного мира и предоставил возможность всем заинтересованным

лицам в открытом диспуте защитить истину, как они ее понимают.

Этим воспользовались монахи-авраамиты, принадлежащие древ-

нему монастырю, основанному еще в начале VI века. Они целыми

группами являлись к царю и со ссылками на Святых Отцов доказы-

вали, что монашество любезно Богу, а изображения святых ликов

берет свое начало от Христа, запечатлевшего Свой лик на полотен-

це для правителя Эдессы Авгари, и апостола Луки, по преданию

первым изобразившего Пресвятую Богородицу. Видимо, диспут

1 «Жизнь, деяния и подвиги Святого Отца нашего и исповедника Михаила, пресвитера и синкелла града Иерусалима». С. 123—128.

327

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

проходил далеко не в мирных тонах, поскольку император велел

сослать большинство монахов в монастырь Иоанна Предтечи, что

находился на азиатском берегу Босфора, а некоторых даже под-

вергнуть телесным наказаниям.

Тем не менее результаты диспута не могли обнадежить царя: его уверенность в «ереси» почитания икон была подломлена твер-

достью духа, явленной многими исповедниками Православия, и откровенными разгромами вождей нового иконоборчества. Со-

хранилось известие, что один святой монах бесстрашно явился к

императору (а тот принял инока) и попытался освободить его из

плена заблуждения. Речь монаха была столь уверенна и искусна, что император направил его к Иоанну Грамматику в надежде, что

тот сумеет при помощи своего ораторского искусства и знаний

опровергнуть речи почитателя икон. Увы, в кратком, но содер-

жательном диспуте Грамматик обратился в «существо, рыбы без-

молвнее», а инок отправился в горную обитель Калос, где и прожил

еще многие десятилетия.

В другой раз Феофил имел неприятную для себя возможность

убедиться в том, что целый ряд цитат, выведенных якобы из Свя-

щенного Писания, на которых иконоборцы основывали свои суж-

дения, подложны. Желая, в конце концов, разобраться в существе

векового спора, император пригласил к себе исповедника Феофана

и Феодора, его брата. Открыв диспут, царь огласил один стих из

Книги Исаии, на что исповедники в один голос заявили, что цитата

неверна. Затем они начали объяснять Феофилу, что многие свя-

щенные книги и творения Святых Отцов специально испорчены.

В доказательство своих слов святые просили принести подлинные

книги из патриаршей библиотеки и показали обескураженному

царю настоящие тексты. Надо сказать, что в этот момент в силу мо-

лодости и темперамента Феофил не справился с нервами — еще бы, он, который по праву считался образованным человеком, оказался

обманутым и выглядел полным невеждой в глазах рядовых монахов!

Разгневанный василевс воскликнул: «Негоже царю терпеть такие

оскорбления!», а затем приказал наказать исповедников и выжечь

у них на лбах соответствующие надписи, свидетельствующие об

их дерзости1.

Однако для непредубежденного глаза было очевидно, что иконо-

борчество уже агонизирует. Его сторонники таяли на глазах, и сама

1 «Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей». Кни-

га III, главы 12—15. С. 70—72.

328