История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
ваемого дикимвала» // «ДВС». Т. 4. С. 248.
341
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
Божии церкви находились в мире, сочли весьма неуместным долее
нарушение мира церковного. И потому созвали сей Шестой Свя-
щенный и Вселенский Собор, равночестный бывшим прежде него
пяти
Это было сделать очень непросто: как пишет царь, мешали
внешние враги и внутренние неурядицы. Но «мы так ратуем за веру, заняты благочестием, так озабочены состоянием дел церковных, что, будучи осаждаемы военными заботами, отвлекаемы военны-
ми предприятиями, не отложили созвание сего всечестного Со-
бора, чтобы по уничтожение разногласия церквей устроился союз
мира»2.
Как следует из «Деяний» и посланий императора, Констан-
тин IV не просто наблюдал за дисциплиной в зале, но и принимал
активное участие в рассмотрении дела по существу — об этом он
прямо пишет Римскому папе Льву II (682—683) 3. Поэтому импера-
тор с полным основанием говорит в своем эдикте: «Стоя на высокой
горе царства, возвещаем и благовествуем всенародный праздник
церковного мира»4.
Даже император Юстиниан II, личность которого оценивается
неоднозначно, заслужил самых высших эпитетов от Отцов Трулль-
ского Собора. «Христос не оставляет нас без помощи, — пишут
они, — воздвигая в каждом поколении людей, противоборствующих
диаволу оружием благочестия на поприще сей жизни и ведущих
против него войну. Которые, извлекши меч Духа, Который есть
Слово Божие, и таким образом схватившись с лукавым, разрушили
тиранию его над нами, стали пастухами стад, показывают народам
пути Господни, дабы они по незнанию лучшего не зашли на стрем-
нины и не упали в пропасть».
1 «Эдикт благочестивейшего и христолюбивого императора Константина, выставленный в третьем притворе святейшей великой церкви, близ так назы-
ваемого дикимвала» // «ДВС». Т. 4. С. 249.
2 «Список священного повеления того же блаженнейшего и христолюбиво-
го императора Константина к святому собору Апостольского престола в Риме, посланного через тех же синодалов» // «ДВС». Т. 4. С. 258.
3 «Список священной грамоты благочестивейшего и христолюбивого им-
ператора Константина к святейшему и блаженнейшему папе древнего Рима
Льву, посланной с теми, которые были на Соборе от лица блаженной памяти
предстоятеля Агафона» // «ДВС». Т. 4. С. 254.
4 «Эдикт благочестивейшего и христолюбивого императора Константина, выставленный в третьем притворе святейшей великой церкви, близ так назы-
ваемого дикимвала» // «ДВС». Т. 4. С. 254.
342
П Р И Л О Ж Е Н И Е № 9
И другой отрывок в адрес царя: «Когда мы беспечно
проводи-ли свою жизнь и покоились в умственном сне, Христос, Бог наш, Кормчий сего великого корабля настоящего мира, восстановил в
твоем лице мудрого нашего правителя, благочестивого императора, предстоятеля на суде, решающего дела по сущей правде, сохраняю-
щего истину в века, делающего осуждение и оправдание посреди
земли и шествующего непорочным путем. Которого, выносивши во
чреве и повивши, хорошо выкормивши и одевши добродетелями, исполнивши Божественного Духа, Премудрость сделала глазом
Вселенной, ясно просвещающим подданных чистотой и блеском
ума. Которому Она поручила Свою Церковь и научила днем и ночью
заботиться о ее законе к усовершению и назиданию подручных на-
родов. Который жаром любви к Богу превосходя ревнителя Финееса
и умертвивши грех силой благочестия и благоразумия, захотел и
паству освободить от зла и заразы. Ибо тому, кто принял по ма-
новению свыше управление родом человеческим, прилично было
не только иметь в виду касающееся его самого, — то, как бы у него
собственная жизнь получала доброе направление, — но и спасать
всякого подначального от волнения и наводнения грехопадений, от ветров лукавства, отовсюду нападающих и возмущающих тело
нашей низменности»1.
Да что там восточные епископы — сам Римский епископ сла-
вословит императоров, как защитников Церкви и благочестия, лег-
ко уступая им пальму первенства в церковном управлении. Папа
Лев II (682—683) далек от мыслей, некогда завещанных Римским
епископом Геласием (492—496) своим преемникам, и излагает свои
суждения вполне в духе «симфонии властей». «Соборным решени-
ем и голосом императорского эдикта, как обоюдоострым мечом
духа, уничтожено вместе с древними ересями и заблуждение но-
вого безобразия и низвергнуты виновники лжи вместе со своим
богохульством»2.
Ему вторит другой Римский епископ — Агафон (678—681). «Ваша
императорская власть и снисхождение по Боге, — пишет он импера-
1 «Приветственное слово Отцов, собравшихся в Константинополе в импе-
раторском дворце Трулле, к благочестивейшему императору Юстиниану» //
«ДВС». Т. 4. С. 271.
2 «Список отношения, посланного от святейшего и блаженнейшего папы
древнего Рима Льва к благочестивейшему и христолюбивому императору Кон-
стантину, подтверждающего и принимающего сделанное и определенное на
Святом Шестом Вселенском Соборе» // «ДВС». Т. 4. С. 260, 261.
343
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
тору Константину IV, — через Которого цари царствуют, Который
есть Царь царей и Господь господей, печется и старается тщатель-