Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Исключая Пекина во вс?хъ другихъ городахъ чиновники обязаны жить въ своихъ присутственныхъ м?стахъ, и совершенно устраняться отъ общежительныхъ связей съ подчиненными. Этотъ законъ, содержа чиновниковъ въ н?которомъ отдаленіи отъ разночинцевъ, доставляетъ первымъ необыкновенное уваженіе отъ посл?днихъ. Что касается до обращенія чиновниковъ между собою, оно довольно затруднено церемоніалами, и даже свиданія по должности бываютъ только въ необходимомъ случа?. Родственныя и дружескія свиданія, безъ равенства въ чинахъ и близкаго родства, также р?дки, а на родин? и невозможны; потому что два родственника служить въ одной губерніи не могутъ. И въ городахъ и въ деревняхъ, по т?снот? жилищъ и безпрерывныхъ занятій, вообще уклоняются отъ празднаго препровожденія времени съ пріятелями. Такимъ образомъ и чиновники и разночинцы не им?ютъ понятія о т?хъ пріятныхъ европейскихъ собраніяхъ, на которыхъ друзья и знакомые сообщаютъ другъ другу свои мысли хо въ степенныхъ то въ шутливыхъ разговорахъ. О блестящихъ бальныхъ вечерахъ, кажется, и упоминать не нужно; потому что въ Кита? не знаютъ танцевъ (исключая придворной мимики); да и прекрасному полу принимать участіе въ собраніи мущинъ предосудительнымъ считается. Скрывать женскій полъ отъ постороннихъ есть обыкновеніе общее и чиновникамъ и разночинцамъ: но это обыкновеніе н?сколько смягчается для ближайшихъ родственниковъ и короткихъ друзей. Всл?дствіе сего-же обыкновенія и гостепріимство, толь уважаемое у вс?хъ и ос?длыхъ и кочевыхъ народовъ Азіи, въ Кита? почти неизв?стно. Прохожій ни въ город? ни въ деревн? не найдетъ пріюта. Даже нав?щая родственниковъ и друзей, живущихъ домами, надобно постучаться у воротъ, и на спросъ вышедшаго сказать, съ к?мъ желаетъ вид?ться. Впрочемъ пріятельскія связи съ Китайцами, укр?пленныя давнимъ знакомствомъ, довольно пріятны; потому что Китайцы въ подобномъ случа? бываютъ очень откровенны.

Нельзя отозваться съ похвалою о нравственности въ городахъ и слободахъ, гд? торговые люди до большой части суть гости изъ разныхъ даже отдаленн?йшихъ м?стъ Китая. Зд?сь развратъ есть необходимое сл?дствіе безженнаго многолюдства, не смотря на то, что внутри городовъ запрещены домы, служащіе уб?жищемъ разврату; и что законы не терпятъ оныхъ и въ предм?стіяхъ. Особенно жители южныхъ азійскихъ странъ, при несклонности къ шумному и безумному пьянству, преданы сладострастію, можно сказать, необузданному, а законы на общую наклонность народа къ какому-либо пороку вообще смотрятъ сквозь пальцы. Даже при законномъ дозволеніи кром? жены им?ть наложницъ – удовлетвореніе сладострастію, противное природ?, столь усилилось въ Кита?, что положенное законами очень легкое наказаніе за сей порокъ р?дко исполняется.

Другой порокъ общій вс?мъ сословіямъ въ городахъ и многолюдныхъ м?стечкахъ есть необыкновенная страсть къ азартнымъ играмъ, которыми торгующіе убиваютъ время долгихъ зимнихъ вечеровъ, и вм?ст? съ т?мъ иногда убиваютъ свое состояніе, а д?ти богачей расточаютъ имущество своихъ отцовъ. Главныя азартныя игры суть банкъ и зернь. [100] Домы азартныхъ игръ строго запрещены: но какъ для полиціи довольно выгодно скрывать такіе домы отъ взоровъ закона; то записные игроки спокойно скитаются по угламъ города. Богатые Китайцы, соблюдая въ дом? чрезвычайную бережливость во всемъ, въ домахъ разврата и азартныхъ игръ нер?дко доходятъ до неограниченной расточительности. Впрочемъ азартныя игры между домашними и родственниками свободны отъ пресл?дованій закона.

100

При игр? въ банкъ употребляется длинный покрытый столъ и деревянный четвероугольникъ съ черной и красной стороною. Стоящій вверху стола банкеръ скрытно кладетъ брусокъ подъ покрывало на стол?: Игроки держатъ противъ Банкера и между собою споръ на черную и красную сторону бруска. Зернъ состоитъ изъ шести шестистороннихъ косточекъ съ точками отъ одной до шести.

Китайцевъ вообще упрекаютъ въ корыстолюбіи, и я не могу не подтвердить справедливость такого зам?чанія. Корыстолюбіе въ Кита? подлинно есть такой порокъ, который, господствуетъ во всемъ государств?: но должно опред?литъ виды его, дабы незаконную страсть къ корысти не поставить въ чистомъ желаніи выгодъ. Въ продолженіе стол?тней войны съ Монголами въ предпосл?днемъ в?к? предъ Р. X. Китай дошелъ до такого истощенія, что правительство принужденнымъ нашлось дозволить чиновникамъ содержать себя доходами отъ своихъ должностей. Въ этотъ промежутокъ истощенія государственныхъ доходовъ злоупотребленія приняли законный видъ, и укоренились столъ сильно, что впосл?дствіи и самое хорошее жалованье не могло исторгнуть ихъ корня. Нын? сія часть приведена въ такую изв?стность, что находятся подробныя росписанья, сколько каждая должность въ губерніи приноситъ положительнаго дохода въ годъ, и посему росписанію положено, сколько получившій должность долженъ предварительно заплатить служащимъ въ Палат? чиновъ. Для сего въ Пекин? находятся страховыя общества, которыя новоопред?ленныхъ чиновниковъ снабжаютъ деньгами. Нын?шній Государь, при вступленіи своемъ на престолъ, указалъ вс?мъ чиновникамъ въ Имперіи представить о недостаткахъ и злоупотребленіяхъ въ правленіи, и купно изложить средства къ исправленію оныхъ. Одинъ изъ Стряпчихъ при исчисленіи разныхъ злоупотребленій между прочимъ пишетъ въ своемъ представленіи. "Чиновники Корпуса Путей водянаго сообщенія при работахъ по Желтой р?к? поступаютъ добросов?стн?е другихъ. Они изъ суммъ, отпускаемыхъ на производство работъ, берутъ себ? только ⁶/₁₀, а при прочихъ казенныхъ работахъ вообще берутъ себ? ⁷/₁₀. Что касается до средствъ къ прекращенію сихъ злоупотребленіи, трудно придумать." Такимъ же образомъ съ своей стороны и правительство поступаетъ; оно производитъ чиновникамъ достаточное жалованье, изъ котораго они обязаны содержать свои Канцеляріи со множествомъ писарей и сторожей. Въ Пекин? Палаты на содержаніе своихъ писарей получаютъ изъ губерній остатки отъ разныхъ суммъ.

Но вотъ что странно: народъ нимало не страдаетъ отъ корыстолюбія чиновниковъ. Купечество, торгующее въ городахъ, ничего не платитъ ни за право торговли, ни на содержаніе города. Вм?сто сего торгующіе содержатъ городскихъ чиновниковъ, и д?лаютъ имъ при случа? подарки; напр. ко дню рожденія, на новый годъ. Посл? сего не покажется удивительнымъ, что У?здный Правитель получаетъ годоваго дохода отъ 40 до 100 т. рублей серебромъ. У?здные Правители въ свою очередь должны д?литься со вс?ми высшими чиновниками отъ Областнаго Правителя и Прокурора до Губернатора и Генералъ-Губернатора. Количество подарковъ опред?лено соразм?рно съ доходами. Подпавшій суду, исключая уголовныхъ преступленій очень явныхъ, можетъ оправдаться, или покрайней м?р? остаться мен?е виноватымъ: но только долженъ договориться съ стряпчимъ до изсл?дованія д?ла. Если-же невозможно будетъ спасти его, то возвращается все взятое по договору. И сторожа получаютъ содержаніе отъ приходящихъ въ судъ по своимъ д?ламъ: почему съ Кита? есть общая пословица: безъ денегъ не ходи въ судъ. Корыстолюбіе чиновниковъ им?ло равное вліяніе на развращеніе нравовъ и въ разночинцахъ, вступающихъ въ подряды на матеріалы и работы. Въ посл?днихъ оно разраслось въ разныхъ другихъ видахъ, такъ что воспользоваться незнаніемъ покупщика въ ц?н? и доброти товаровъ отнюдь не почитается обманомъ. Впрочемъ въ торговл? большая часть товаровъ продается по опред?леннымъ ц?намъ; а есть небольшіе запросы на нp3; которыя вещи не им?ющія опред?ленной ц?ны. Первостепенные купцы въ торговыхъ сд?лкахъ между собою поступаютъ съ прим?рною честностію. Что касается до мелочныхъ и внутреннихъ и пограничныхъ торгашей, обмануть покупщика въ честь. себ? ставятъ, и м?рою обмана изм?ряютъ преимущество свое предъ иностранцемъ. Грабежи въ Кита? очень р?дки, чему главною причиною поставить должно невозможность производить оные: но вм?сто сего воровство, мошенничество и разные подлоги довольно обыкновенны какъ въ городахъ, такъ и въ многолюдныхъ м?стечкахъ. Первыми двумя ремеслами занимаются безродные бродяги и д?ти разврата, а посл?днимъ жители области Шао-синъ-Фу, которые служатъ письмоводителями въ Присутственныхъ м?стахъ и стряпчими по д?ламъ по всей Имперіи, и на выдумки подлоговъ и обмановъ отъ природы им?ютъ большую наклонность и способность.

Преобладающія дурныя качества въ Китайц? суть: раздражительность, скрытность, коварство, в?роломство, мстительность, жестокость. Сіи качества находятся въ каждомъ въ одной степени съ его образованностію: но только при долговременномъ наблюденіи можно зам?тить оныя.

Китаецъ въ обращеніи съ иностранцами в?жливъ, ласковъ, гибокъ, даже иногда пріятенъ; и т? только, которые хорошо изучили Китай, могутъ прим?тить, что сквозь тонкое покрывало учтивостей всюду просв?чиваетъ гордость. Въ Кита? взаимное обращеніе облечено въ законныя формы, которыя означаютъ м?ру преимущества одного лица предъ другимъ, и Китаецъ въ пріемахъ обращенія всегда старается удержатъ первенство предъ иностранцемъ. Положимъ, что народная гордость есть внутреннее сознаніе своего преимущества предъ другими; и Китай, по своему могуществу и образованности, д?йствительно первенствуетъ между азійскими народами. Но Китайскіе чиновники нер?дко выказываютъ свое преимущество предъ иностранцемъ въ самомъ оскорбительномъ презр?ніи къ посл?днимъ, а простолюдинъ иногда тоже обнаруживаетъ, но въ дерзскихъ и наглыхъ поступкахъ. Эта дурная черта происходитъ отъ излишней самомечтательности.

Что касается до нравовъ въ частности, то нетокмо губерніи, но даже области отличаются одна отъ другой какими-либо качествами своихъ жителей – по большеи части хорошими, р?дко худыми. Даже много есть прим?ровъ высокихъ гражданскихъ доброд?телей. Наприм. н?когда Монголы посл? долговременной осады одного изъ пограничныхъ Китайскихъ городовъ случайно взяли въ пл?нъ мать начальствовавшаго надъ войсками въ город?, и приближившись къ городской ст?н? потребовали, чтобы онъ для спасенія матери сдалъ городъ безъ кровопролитія: но женщина къ отв?тъ на это сказала: сынъ! помни, что долгъ къ отечеству важн?е долга сыновняго, и тутъ же была убита.

Судя безпристрастно, безъ ошибки можно сказать, что въ Китайскомъ народ? много хорошаго и довольно дурнаго: но сторона хорошая перев?шиваетъ дурную. Это происходитъ отъ того, что добрая нравственность въ Китайскомъ народ? весьма много поддерживается отличнымъ д?йствіемъ законовъ. Въ каждомъ областномъ, окружномъ и у?здномъ город? находится храмъ древнему учителю Кхунъ-цзы, въ которомъ м?стные начальники въ весеннемъ и осеннемъ среднихъ м?сяцахъ въ первый день подъ названіемъ динъ совершаютъ возліяніе. По л?вую (восточную) сторону храма учителю Кхунъ-цзы находится Храмъ в?рнымъ, справедливымъ, отцепочтительнымъ и дружелюбнымъ подъ названіемъ Чжунъ-и-сяо-ди-цы; предъ храмомъ каменный памятникъ и торжественныя врата. Въ семъ храм? поставляются табели съ именами [101] туземныхъ чиновниковъ прославившихся в?рностію къ престолу, ученыхъ – справедливостію, сыновей – почтеніемъ къ родителямъ, внуковъ – послушаніемъ; а при жизни ихъ пишутся надъ торжественными вратами. По правую сторону находится храмъ подъ названіемъ Цз?-cяo-цы. Въ семъ храм? поставляются табели съ именами женъ и д?вицъ ц?ломудренныхъ и отцепочтительныхъ. Это суть храмы доброд?тельнымъ, храмы славы, въ которыхъ м?стные чиновники обязаны ежегодно приносить жертвы – одну весною, другую осенью. Жертва имъ состоитъ изъ барана, свиньи и восьми сосудовъ съ предложеніями состоящими изъ хл?бовъ и плодовъ. Чиновникъ, начальствующій при жертвоприношеніи, по прочтеній молитвы, д?лаетъ предъ табелями одно кол?нопреклоненіе съ тремя поклонами въ землю.

101

Собственно: съ прозваніями и именами.

Въ каждомъ губернскомъ город? есть храмъ подъ названіемъ Сянъ-лянъ-цы. Въ семъ храм? поставляютъ табели съ именами начальниковъ, которые при управленіи тою губерніею оказали услуги отечеству и благод?янія народу. Въ каждомъ областномъ, окружномъ и у?здномъ городъ находится храмъ подъ названіемъ Минъ-хуань-цы. Въ семъ храм? поставляются табели съ именами чиновниковъ, которые, управляя тою страною, оказали услуги отечеству и благод?янія народу. Еще въ каждомъ у?зд? находится храмъ подъ названіемъ Сянъ-сянь-цы. Въ семъ храм? поставляютъ табели съ именами ученыхъ, которые на своей родин? прославились доброд?тельною жизнію. Въ помянутыхъ трехъ храмахъ такимъ же образомъ приносятъ жертвы, какъ и въ высшихъ двухъ. Вс? сіи храмы сооружены Правительствомъ.

О славныхъ мужахъ, удостоиваемыхъ обожанія, Начальники губерній обще съ Попечителями училищъ, по обстоятельномъ изсл?дованіи д?лъ ихъ, представляютъ Государю, и уже по полученіи указа поставляютъ имена ихъ въ храм? славы. За доброд?тели меньшаго разряда дается табель съ похвальною надписью для выв?ски надъ воротами дома; выдаются деньги на сооруженіе торжественныхъ воротъ (но 30 ланъ серебра). Для женскаго пола есть особливыя положенія, на основаніи которыхъ женщины или д?вицы удостоиваются вниманія Верховнаго начальства; наприм?ръ:

а) Если вдова сохранитъ ц?ломудріе съ 30-го до 50-го года, или умретъ не доживъ до 50 л?тъ, а во вдовств? проведетъ около 15 л?тъ, то удостоивается табели съ похвальной надписью.

б) Ежели жена не возвратившагося съ войны мужа сохранитъ ц?ломудріе въ продолженіе узаконенныхъ л?тъ, то удостоивается табели съ похвальною надписью.

в) Ежели д?вица по причин?, что у ея родителей н?тъ ни сына ни внука, останется при немъ на всю жизнь, отказавшись отъ замужства; или до выхода въ замужство сохранитъ д?вство въ продолженіе узаконенныхъ л?тъ; или оставшись въ дом? жениха, умершаго до совершенія брака, сохранитъ д?вство до истеченія узаконеннаго времени, то удостоивается табели съ похвальною надписью.