Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Штатъ шаманокъ при двор? состоитъ изъ 12 женщинъ. Должность сію исправляютъ жены дворцовыхъ офицеровъ, и за это получаютъ отъ Двора одно только од?яніе. Сверхъ шаманокъ еще находится 36 подшаманокъ, которыя прислуживаютъ шаманкамъ при обрядахъ, 37 женщинъ для толченія коры, и 19 женщинъ, д?лающихъ изъ той коры курительныя св?чи для шаманскаго служенія. Вс? эти женщины суть жены дворцовыхъ солдатъ. Он? получаютъ отъ Двора на содержаніе отъ половины до 2-хъ ланъ серебра и по полум?шку риса – ежем?сячно.

Вотъ краткій очеркъ шаманства въ древнемъ, сколько изв?стно., и нын?шнемъ его состояніи. Взглянемъ на нын?шніе обряды его.

Шаманское служеніе состоитъ въ жертвоприношеніи Небу и Онготамъ. По в?роученію шамановъ, подъ "небомъ" разум?ется сила, управляющая міромъ – Богъ, подъ "онготами" – души людей, которые въ жизни сей д?лали добро людямъ, да и по смерти продолжаютъ благотворить имъ.

Шаманское жертвоприношеніе разд?ляется на обыкновенное и временное или случайное; первое совершается во дворц? государыни, посл?днее наибол?е въ шаманскомъ капищ?. Обыкновенное жертвоприношеніе разд?ляется на ежедневное и ежем?сячное.

Обыкновенное ежедневное жертвоприношеніе совершается каждый день утромъ въ 3 и 4 часу по полуночи, вечеромъ въ 3 и 4 часу пополудни. При утреннемъ жертвоприношеніи молятся онготамъ: Шагямони, Бодисатва и Гуанъ-ди при вечернемъ молятся онготамъ: Ахунь – няньси, Аньчунь – аяра, Мури – муриха, Надань – дайхунь, Нархунь – сюаньчу, Эндури – сэнчу, Баймань – чжангинъ, Надань – вэйхури, Эньду – монголо, Катунь – ноинь. [94]

94

Посл?дніе десять онготовэь суть Тунгусы, что видно изъ ихъ именъ, чисто – тунгузскихъ. Что касается до первыхъ трехъ, Шагямони и Бодясатва суть Индійцы, жившіе за десять в?ковъ до Р. X. – Они основали буддайскую религію, Гуань-ди родомъ былъ Китаецъ, жившій въ III стол?тіи по Р. X. – Онъ обоготворенъ за в?рность къ законному государю. По всей в?роятности, сіи три лица внесены въ число тунгузскихъ онготовъ уже по завоеваніи Китая Маньчжурами – по видамъ чисто – политическимъ.

Обрядъ ежедневнаго утренняго жертвоприношенія заключается въ сл?дующемъ: въ служебномъ залъ Государыни, на стол?, поставленномъ у самаго занав?са предъ изображеніями трехъ онготовъ, ставятъ три блюдца съ куреніями, три чарочки съ чистою водою и хл?бенное. Шаманка начинаетъ служеніе молитвою, которую читаетъ на расп?въ, а ей подъигрываютъ на балалайк? и гитар?. При молитв? предъ закланіемъ животнаго снимаютъ со стола чарчоки съ чистою водою, стоявшія предъ изображеніемъ Бодисатвы, – и какъ скоро затворятъ храмъ и закроютъ изображенія трехъ онготовъ, то приводятъ жертвенное животное, и когда шаманка кончитъ чтеніе молитвы, то вливаютъ воду въ ухо животному; потомъ, выпустивъ кровь изъ него, разд?ляютъ животное на части и варятъ. Сварившееся мясо шаманка ставитъ на столъ и чтеніемъ молитвы оканчиваетъ служеніе.

При вечернемъ служеніи ставятъ на столъ предъ изображеніями онготовъ пять блюдцевъ съ куреніями, пять чарочекъ съ чистою водою и хл?бенное. Шаманка, опоясавшись поясомъ съ бубенчиками и съ привскакиваніемъ ударяя въ ручной бубенъ, поетъ гимнъ, а ей подъигрываютъ на гитар? и стучатъ въ тактъ деревяннымъ камертономъ. По троекратномъ совершеніи сего обряда, шаманка читаетъ молитву предъ изображеніями онготовъ. Посл? сего приводятъ жертвенное животное и поступаютъ съ нимъ по обряду утренняго служенія. Сварившееся мясо шаманка ставитъ на столъ и читаетъ молитву предь онготами. По окончаніи сей молитвы потушаютъ куренія въ блюдцахъ и огонь въ фонаряхъ, скутываютъ печь, въ которой мясо варилось, и опускаютъ темный занав?съ; присутствующіе выходятъ изъ храма, и дверь затворяется. Оставшаяся въ храм? шаманка, потрясая бубенчиками въ рук? и на поясниц? своей, читаетъ молитву на расп?въ и молится; ей подъигрываютъ на гитар? съ деревяннымъ камертономъ. По четверократномъ совершеніи сего обряда, поднимаютъ занав?съ, отворяютъ дверь храма, зажигаютъ фонари, уносятъ жертвенное мясо и снимаютъ изображенія онготовъ. Если государь и Государыня присутствуютъ при жертвоприношеніи; то они д?лаютъ поклоненіе, а на утреннемъ служеніи и жертвенное мясо получаютъ.

Ежем?сячное обыкновенное жертвоприношеніе онготамъ разд?ляется на утреннее и вечернее, и въ обрядахъ т?мъ только разнится отъ ежедневнаго жертвоприношенія, что зд?сь, вм?сто чистой воды, употребляется квашеное изъ проса вино, которое также вливается въ ухо жертвенному животному.

Жертвоприношеніе Небу н?сколько разнствуетъ отъ ежедневнаго жертвоприношенія. Предъ каменною тумбою съ в?хою, поставленною посреди служебнаго зала, ставятъ длинный столъ съ тремя серебренными тарелками для предложеній; изъ нихъ средняя тарелка съ рисомъ, а прочія пустыя. На с?веро-востокъ отъ в?хи ставится длинный столъ для жертвеннаго мяса. Во время служенія подшаманка окропляетъ рисъ священною водою дважды предъ молитвою и дважды по окончаніи молитвы. Посл? сего приводятъ жертвенное животное, выпускаютъ изъ него кровь, разнимаютъ по хребетнымъ позвонкамъ, ср?зываютъ съ нихъ мясо и варятъ. Изъ двухъ пустыхъ тарелокъ на правую кладутъ позвонки, на л?вую желчь. Свареное мясо изр?зываютъ въ куски и кладутъ въ ссуда, между которыми еще поставляютъ дна сосуда съ просяною кашею, Подл? сосудовъ кладутъ разливную ложку и палочки, употребляемыя вм?сто вилокъ, а остальное мясо изр?ываютъ въ куски и, положивъ въ лаханки, накрываютъ кожею. Подшаманка вторично окропляеть рисъ водою, дважды предъ молитвою и дважды посл? молитвы; между – т?мъ нанизываютъ шейные позвонки на ниточку и в?шаютъ на в?х?, а ср?занное съ нихъ мясо, окропленный рисъ и желчь кладутъ въ сосудъ, прикр?пленный къ верхнему концу в?хи.

Къ временнымъ жертвоприношеніямъ принадлежатъ.

1) Жертвоприношеніе онготамъ въ начал? каждаго изъ четырехъ годовыхъ временъ.

Въ начал? каждой четверти года совершается особенное утреннее и вечернее жертвоприношеніе онготамъ, при которомъ въ служебномъ зал? опускаютъ занав?съ и ставятъ блюдцы съ куреніями; но, вм?сто жертвеннаго животнаго, приводятъ къ дворцу Государыни двухъ б?лыхъ лошадей и двухъ бычковъ; приносятъ два слитка золота, два слитка серебра, два куска штофа съ полозами, два куска штофа съ драконами, 10 кусковъ бархата, голи и разноцв?тныхъ атласовъ, 40 концовъ китайки. Приведенныхъ лошадей ставятъ по правую, а бычков, по л?вую сторону дворцовыхъ воротъ; а золото, серебро и ткани евнухи приносятъ въ храмъ и раскладываютъ на стол? предъ онготами и при утреннемъ и при вечернемъ служеніи. По окончаніи обряда и лошадей и бычковъ обратно уводятъ, а чрезь три дня уносятъ золото, серебро и ткани, и все отдаютъ въ контору жертвеннаго скота, гд? про даютъ и скотъ и ткани въ пользу конторскихъ расходовъ.

2) Моленіе онготамъ о низпосланіи счастія.

О низпосланіи счастія просятъ онготовъ Фули – Фуду и Омоши – мама, которымъ жертву приносятъ при утреннемъ и вечернемъ служеніи вм?ст? съ прочими онготами. Изключеніе состоитъ въ томъ, что подшаманка заблаговременно вырубаетъ въ западномъ дворцовомъ саду иву – вышиною въ девять футовъ, въ нижнемъ отруб? трехъ дюймовъ – и предъ самымъ жертвоприношеніемъ водружаетъ ее предъ окнами Государыни; предъ онготами ставитъ вино и хл?бенное, а на южной половинъ ставитъ столъ моленія о счастіи; на семъ стол? разставляетъ девять сосудцевъ съ виномъ, два блюда съ вареными карпами, два блюда съ вареными перьменями, два блюда съ просяною кашею и разное хл?бенное. Посл? сего шаманка начинаетъ п?ть гимнъ, легко потрясая можемъ съ бубенчиками и молится по чиноположенію утренняго служенія. Подшаманка подаетъ ей стр?лу съ привязанною къ ней пенькою, посл? чего столъ, приготовленный для моленія о счастіи, выносятъ на дворъ и ставятъ предъ водруженною в?хою. Въ сл?дъ за симъ и шаманка выходитъ на дворъ, легко потрясая л?вою рукою ножъ, а въ правой держа стр?лу съ пенькою. Она становится предъ столомъ по правую сторону ивы, поднимаетъ стр?лу вверхъ и, пенькою пригибая къ себ? в?твь ивы, троекратно поетъ гимнъ и молится. Въ сіе время Государь и Государыня совершаютъ поклоненіе и получаютъ жертвенное мясо. Такимъ же образомъ совершается и вечернее служеніе, посл? котораго относятъ иву въ шаманское капище.

3) Жертвоприношеніе въ кругломъ храм?.

Въ кругомъ храм? приносятъ жертву онготамъ Ніохонь – Тайцзи и Удубынь – Сэйзэ. Въ новый годъ жертвоприношеніе совершается во 2е, а въ прочіе м?сяцы въ 1е число. Предложеніе имъ состоитъ изъ временныхъ яствъ, вина и бумаги разв?шиваемой на шест?. Шаманка, легко потрясая можемъ, поетъ молитвенный гимнъ и читаетъ молитву; ей подъигрывьютъ на гитар? съ деревяннымъ камертономъ, чемъ и оканчивается служеніе.

Въ юговосточномъ углу шаманскаго капища есть малый храмъ, въ которомъ также въ 1е число каждаго м?сяца приносятъ жертву онготу Шаньси. Сія жертва состоитъ изъ временныхъ яствъ, вина и бумаги разв?шиваемой на шест?. Евнухъ, совершающій служеніе, читаетъ молитву и молится съ кол?нопреклоненіемъ, съ открытою головою, безъ курмы (верхнее од?яніе) и пояса, и кланяется до земли.

4) Омовеніе онготовъ.

Ежегодно въ 8е число четвертаго м?сяца (въ Ма?), онготовъ, чествуемыхъ утреннимъ жертвоприношеніемъ, переносятъ изъ дворца Государыни въ главный храмъ въ Шаманскомъ капищъ. Изображенія Бодисатвы и Гуань-ди предварительно разв?шиваютъ на занав?с?, а кивоты ихъ вымываютъ въ желтой чаш?, наполненной чистою водою, разведенною медомъ (сытою). По совершеніи обряда, изображенія обоихъ онготовъ влагаютъ въ кивоты, поставляютъ предъ ними вино и хл?бенное и разв?шиваютъ бумагу на шест?. Въ этотъ же день совершаютъ моленіе и предъ онготами круглаго храма. Въ обоихъ м?стахъ шаманка, легко потрясая ножемъ въ рукъ, поетъ гимнъ и читаетъ молитву. По окончаніи служенія, изображенія онготовъ, чествуемыхъ утреннимъ жертвоприношеніемъ, обратно относятъ во дворецъ Государыни.

5) Жертвоприношеніе при водруженіи шаманской в?хи.

Ежегодно весною и осенью совершаютъ большое жертвоприношеніе при водруженіи шаманской в?хи. За день или за два предъ симъ обрядомъ бываетъ во дворц? Государыни предварительное жертвоприношеніе, совершаемое по чину утренняго и вечерняго жертвоприношенія. Посл? сего, изображенія онготовъ, чествуемыхъ утреннимъ жертвоприношеніемъ, переносятъ изъ дворца Государыни въ главный храмъ въ шаманскомъ капищ?. Незадолго до перенесенія онготовъ, евнухъ отправляется въ горы въ округи Цинъ-чжеу и срубаетъ тамъ ель, длиною въ 20 футовъ, въ поперечник? пять дюймовъ, съ десятью кол?нцами или рядами сучьевъ. Это шаманская в?ха, которую водружаютъ предъ входомъ въ круглый храмъ. Въ день жертвоприношенія и въ главномъ и въ кругломъ храмъ поставляютъ предъ онготами вино и хл?бенное. Отъ занав?са въ главномъ храм? протягиваюгь чрезъ оба храма до в?хи три бечевки, на которыхъ разв?шиваютъ бумагу, а на в?хъ выставляютъ флагъ. На мест? въ кругломъ храм? также разв?шиваютъ бумагу. Въ обоихъ храмахъ шаманки совершаютъ обыкновенное моленіе. При троекратномъ чтеніи молитвы вторятъ имъ на балалайк?, гитар? и деревяннымъ камертономъ. Если Государь и Государыня присутствуютъ при семъ жертвоприношеніи, то и они предъ молитвою совершаютъ поклоненіе въ обоихъ храмахъ. Государь получаетъ жертвенное мясо.