Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России

ухода ее членов, представляла не столько орден, сколько общину мистиков со своими

обрядами, которые насаждал в своей учительской и проповеднической деятельности

Зубакин, именовавший себя “епископом Богори Вторым”. Ее дочерние кружки

существовали в Смоленске, в Ленинграде, но серьезного влияния на окружающих не

имели, представляя собой маленькую, бездействующую секту, в особенности после

высылки Зубакина в 1929 г. в Архангельск. В дальнейшем “ложа” состояла из нескольких

“верных” (среди которых была недавно скончавшаяся А.И.Цветаева), и закончила свое

существование в 1937 г. в связи с арестом Зубакина и всех ее членов.

Сейчас трудно утверждать, но какое-то влияние во второй половине 20-х гг. Зубакин -

по-видимому - оказал на группу рериховских последователей “Амаравэлла”, во главе

которой стояла артистка В.Н.Руна-Пшесецкая, а в числе участников - художник

Б.А.Смирнов-Русецкий, примыкавший в конце 30-х гг. к остаткам московских тамплиеров

и розенкрейцеров.<17> В качестве курьеза можно заметить, что в августе 1920 г. при

очередной попытке возрождения ложи в Минске, Зубакиным был принят в ложу совсем

молодой тогда С.М.Эйзенштейн.<18>

Значительно большим размахом и целенаправленностью своей деятельности

отличалось движение тамплиеров, оформившееся как Восточный отряд Ордена в 1920

г.<19> Его основателем стал А.А.Карелин, теоретик анархизма, вернувшийся в Россию из

эмиграции в 1917 г. В отличие от предыдущих орденов и обществ, тяготевших к

оккультизму и магии, движение тамплиеров носило ярко выраженный гностический

характер, о чем свидетельствует дошедший до нас корпус орденских легенд и

воспоминания участников многочисленных “рыцарских” кружков. В отличие от других

орденов, тамплиерство ставило перед собой две основные задачи: 1) работу над собой как

путь служения обществу и человеку, и 2) совмещение пути мистического и научного

познания мира как борьбу света знания с тьмой невежества. Основой для первого служило

евангельское христианство, для второго - попытка соединения древнего гнозиса с

современным научным познанием мира. Соответственно, эти две задачи определяли и

состав участников движения, от которых требовались не только определенные морально-

этические качества, но еще и достаточно высокое общее образование и культура.

В истории российского тамплиерства сейчас можно наметить несколько периодов.

Первый из них приходится на 1919-1923 гг. и связан с работой самого Карелина,

готовившего на многочисленных занятиях и беседах руководящие кадры Ордена, в

первую очередь из театральной среды (актеры, режиссеры), литераторов, научных

работников, преподавателей вузов, художников и т.п. Среди них можно назвать таких

известных режиссеров, как Ю.А.Завадский, Р.Н.Симонов, В.С.Смышляев, актеров -

М.А.Чехова, композитора С.А.Кондратьева, литераторов - П.А.Аренского, Г.П.Шторма,

искусствоведа А.А.Сидорова и др. Одновременно в этом же кругу Карелина мы

обнаруживаем молодых антропософов - М.Н.Жемчужникову, М.И.Сизова, М.В.Дорогову

(двое последних состояли и в Ордене орионийцев), преподавателей московских вузов -

А.А.Солоновича, Е.К.Бренева, С.Р.Ляшука.

Второй период можно отсчитывать с конца 1923 г., когда возникают и получают

широкое распространение “дочерние” организации Ордена тамплиеров - “Орден Света” и

“Храм Искусств” (Москва), “Орден Духа” (Нижний Новгород), создаются орденские

кружки в среде студенческой молодежи, орденские организации в Ленинграде,

Свердловске, на Северном Кавказе, в Ташкенте и в Батуме. В это время идет активное

распространение орденского “самиздата” в виде лекций, читаемых в кружках, орденских

легенд, многочисленных переводов и оригинальных статей, публикуемых в зарубежных

изданиях анархистского направления. Основными “площадками”, на которых велась

работа, были Государственный институт слова (ГИС), Институт востоковедения им.

Нариманова, МВТУ им. Баумана, Государственная академия художественных наук

(ГАХН), Белорусская государственная драматическая студия в Москве, Студия

Ю.Завадского, в какой-то мере Театр им. Евгения Вахтангова, а также Музей

П.А.Кропоткина, Вегетарианская столовая и Толстовское общество.

Концом второго периода был 1930 г., за лето и осень которого прошли массовые аресты

тамплиеров, приговоренных ОСО ОГПУ к различным срокам политизоляторов,

концлагерей и ссылок. Вообще, этот год можно считать переломным моментом в истории

большинства мистических обществ и организаций в России. Вместе с тем, для

тамплиерского движения он отмечает начало третьего периода, когда идеи тамплиерства

распространяются почти исключительно в среде научной интеллигенции - востоковедов,

математиков, метеорологов, биофизиков и т.п., завоевывая себе новых адептов. Среди них

можно назвать М.А.Лорис-Меликова, А.А.Синягина, Ю.К.Щюцкого, Ф.Б.Ростопчина,

Г.В.Гориневского. Большая их часть не смогли пережить 1937-1938 годы, когда,

одновременно с уничтожением партийной оппозиции, происходило физическое

уничтожение тамплиеров (анархо-мистиков), представляемых следствием в качестве

деятелей контрреволюционного анархоподполья. Такая судьба постигла А.А. и А.О.

Солоновичей, Д.А.Бема, Е.К.Бренева, Ю.К.Щюцкого, А.А.Синягина и многих других.

Одновременно был расстрелян Б.М.Зубакин со своими ближайшими сподвижниками и

многие другие мистики, не подписавшие соглашения о секретном сотрудничестве с

органами ОГПУ-НКВД, проходившие по более ранним делам, теперь возобновленными