Мысли о главном. О жизни и смерти
Шрифт:
5. Госвами Амит. Самосознающая вселенная. М., 2008.
6. Библия. М., 2000.
7. Бимель Вальтер Мартин Хайдеггер. Урал LTD, 1998.
8. Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М.; СПб., 2013.
9. Налимов В.В. Искушение Святой Руси. Томск; М., 2002.
10. Воспоминания товарища обер-прокурора Святого Синода князя Н.Д. Живахова. СПб., 2014.
11. Свиридов Георгий. Музыка как судьба. М., 2017.
12. Ясперс Карл. Кант. М., 2014.
13.
14. Кремона Карло Августин из Гиппона. М., 1995.
15. Толстой Л.Н. Философский дневник (1901–1910). М., 2003.
16. Хайдеггер Мартин. Исток художественного творения. М., 2008.
17. Митрополит Вениамин (Федченков). Всемирный светильник. М., 2000.
18. Монахиня Ксения (Соломина-Минихен). Господь любит нас огненной любовью. М., 2015.
19. Лермонтов М.Ю. Собрание сочинений. Т. 1. М., 2014.
20. Пирогов Н.И. Вопросы жизни. М., 2010.
21. Флоренский Павел. Столб и утверждение истины. М., 2002.
22. Флоренский Павел. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 4. М., 1998.
23 Тиллих Пауль. Систематическое богословие. СПб., 1998.
24 Девис Пол. Проект вселенной. М., 2009.
25. Преп. Иустин (Попович). Философские пропасти. М., 2004.
26. Преп. Иустин Попович. Прогресс в мельнице смерти. Минск, 2001.
27. Преп. Исаак Сирин. О божественных тайнах и духовной жизни. СПб., 2006.
28. Свет будущей жизни: сборник. М., 2006.
29. Русские мыслители о Льве Толстом: сборник. Ясная Поляна, 2002.
30. Путь к священному безмолвию: сборник. М., 1999.
31. Св. Павел Флоренский. Детям моим. М., 1995.
32. Св. Павел Флоренский. У водоразделов мысли. Т. 1. М., 2013.
33. Фудель С.И. Собрание сочинений: в 3 т. Т. 3. М., 2005.
34. Старец Порфирий Кавсокаливит. Житие и слова. Малоярославец, 2006.
35. Старец Фаддей Витивицкий. Мир и радость в духе Святом. М., 2010.
36. Кассирер Эрнст. Философия символических форм. Т. 3. М.; Спб., 2015.
37. Асманн Ян. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации.
Вечное-мимолётное
(из записных книжек)
3/10/1981. Вышел утром – иней крепкий на траве. Воздух пахнет свежестью, резко пахнет поиндевелой травой, листьями. Выделяется своим запахом ольха на чистом фоне зимних веяний. Мутовки бодылок, оплетённые паутиной, резко обозначены инеем. Каждую веточку, стебелёк, травинку, очерченную инеем, видно чётко, осязаемо, радостно. Трава под ногами ломкая, иней осыпается на ботинки.
И вспомнилась целостность восприятия мира ребёнком. Для него всё в одной чаше, в одной сфере: и бездонная бесконечность неба, и головка былинки, оплетённая паутиной, и просторы побелевшего
поля, и блеск вкрадчиво несущей своё зеркало реки, и запахи, и свет, и тишина предзимняя. Ребёнок сразу может думать об отдельной травинке, иголочке инея и о всём мироздании до потрясения в душе, до головокружения. Вся эта жизнь, весь мир воспринимается им с большой остротой.В зрелые же годы это острое чувство целостности мира утрачивается. Человек живёт механически, по привычке. Чтобы иногда вернуть это чувство, я бегал на Кубани до изнеможения, до седьмого пота, до загнанности, шёл даже на риск – и тогда иногда удавалось вдруг увидеть мир свежими глазами, с прежней умопомрачительной остротой, с мыслью о концах и началах, о сути бытия, о себе, обо всём, что вбуравливается в тебя до самой твоей глубины.
19/08/1983. Слово записанное – словно рыба, вынутая из воды: оно поймано, выхвачено из потока живой речи, где оно искрилось, играло, жило. Зафиксированное и распластанное – оно блекнет, тускнеет и мертвеет.
25/07/1985. Бывает, дерево, облако над домом или дым из трубы хаты радуют не сами по себе (сами по себе они подчас безразличны и невкусны), а как символы, как знаки той жизни, которая скрыта за ними, которую они обозначают собой: тепло родного дома, радушие к тебе твоего отца, горячую заботу и ласку матери. То есть обозначают самые близкие и родные сферы жизни, единственной и быстротечной, которая-то и может по-настоящему перекликаться с той грозной большой Вселенной, постоянно угрожающей обернуться безразличной и бессмысленной материей.
17/08/1987. Закон живого: охват всего пространства жизнью – максимальный, полный. Захлопывание оболочки пространства жизнью. Нет такого пространства, которого бы не стремилась занять, охватить жизнь.
Следствия: 1) жизнь невозможна без всего: всё пространство должно быть охвачено жизнью; 2) если диффузный охват сменяется концентрированными узлами, освобождающееся пространство должно быть подконтрольно узлам.
18/08/1987. Тайна великих гениев – в тайне охвата целого Мира. Не в этом ли состоит задача нового образа видения и мышления, чтобы господствующее фрагментарное видение сменить видением целостным, Вселенским и всебытийным.
То, что было задачей и прерогативой великих созерцателей и умов, стало первостепенной задачей всего человечества. Стало важнее всяческих технологий, прогресса и революций, ибо стало вопросом выживания, вопросом жизни и смерти человечества. Не в том ли великая задача нынешних писателей, художников и философов, дабы обратить человечество к целостному видению; отрешить, отсечь его от фрагментарного бытия и видения. Фрагментарность – это и есть погоня за комфортом, за модой; это потребительство и эгоизм, толкающие к вырождению. Вот задача!
25/08/1988. Русская литература соборна.
В ней не живут отдельно Пушкин, Гоголь, Достоевский, Толстой, Чехов, Горький… Они знают о существовании друг друга, знают небезразлично, и не могут без свершений, без деяний друг друга писать свою часть общерусской книги, строить собор русской литературы. Соборность русской литературы не закончилась древнерусской литературой, где она была ярко выражена. Она продолжается.
И если это ещё как-то (и даже немало) ощутимо в немецкой литературе, то уж совсем иначе выглядит во французской, английской, вообще европейской литературе, где скорее имеет место мозаичность.