Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка
Шрифт:
Избранные произведения. — М.: Изд-во вост, лит., 1962. — 229 с.
Петруничева 3. Н. Гуразада Аппарао, — М.: Наука, 1985.— 159 с.
Петруничева 3. Гуразада Аппарао, его жизнь и творчество // Гуразада Аппарао. Избр. произведения. — М., 1962,— С. 5—74.
Рао В. Лакшмана. Гуразада Аппарао // Восточный альманах. — М., 1962.— Вып. 5.— С. 146–158.
УННАВА ЛАКШМИНАРАЯНА (1878–1958)
Поэт, прозаик и драматург, творчество которого относится к периоду интенсивного развития литературы телугу во всех жанрах (20-е гг. XX в.). Творчество Лакшминараяны тесно связано с социально-политическими проблемами современной ему Андхры, национальной борьбой,
Наиболее известны следующие произведения Лакшминараяны: патриотическая историческая пьеса о национальной героине «Женщина-вождь», «Пьеса о хариджанах» (неприкасаемых) и роман «Деревня неприкасаемых», ставший важной вехой в развитии реалистического социального романа на телугу.
Широта охвата действительности отличает «Деревню неприкасаемых» от многих романов на телугу 20—30-х гг. В романе реалистически изображается жизнь неприкасаемых индийской деревни — беднейших крестьян, батраков и поденщиков, массовые движения крестьян, пробуждение их политического самосознания, движение за их уравнение в правах, за просвещение народа. Хотя автор сочувственно рисует борьбу крестьян против помещиков, роман проникнут идеей ненасилия; даже крестьяне-повстанцы, объявляющие войну богатым, в этой войне, согласно принципам гандизма, не убивают ни одного человека.
В центре действия романа — семья крестьянина-неприкасаемого Рамадаса. Сам Рамадас — носитель идеи ненасилия, его проповедь равенства неприкасаемых тесно связана с религиозной философией вишнуизма. Он выступает как один из предводителей неприкасаемых деревни в их борьбе за свои права против помещика Чаударайи, владельца большей части земель деревни. Его соратник в этой борьбе — младший сын Сангадас, талантливый и образованный юноша, становится жертвой разъяренного помещика. Чаударайя стремится удалить всю семью из деревни и в несправедливой тяжбе отбирает у Рамадаса землю. Старший сын Рамадаса, Венкатадас, не в силах терпеть произвол и насилие, уходит в леса и становится предводителем крестьян, объявляющих «справедливую войну бедных против богатых».
Венкатадас грабит богачей и раздает награбленное имущество беднякам. Движение принимает широкие размеры и подавляется силами английских войск. Тяжело раненный, Венкатадас попадает в тюрьму, где он встречается со своими родителями. Погибает дочь Рамадаса Джоти: назначенный после ареста родителей ее опекуном христианский миссионер Брансон пытается навязать ей брак с нелюбимым, и Джоти бросается в реку.
Надломленная гибелью детей, умирает жена Рамадаса. Судьба героев трагична, но борьба их увенчалась успехом. Последняя часть романа носит утопический характер: страна получает самоуправление, в деревне создается университет для просвещения неприкасаемых, они получают политические права.
Выпадает из общего хода повествования введенная автором для развлечения читателя мелодраматическая побочная интрига: одна из героинь романа, Камала, бежит от мужа, затем, брошенная соблазнителем и до неузнаваемости обезображенная оспой, возвращается под видом служанки в семью мужа, ухаживает за своим умирающим сыном и умирает в раскаянии у его постели. В згой интриге автор берет за образец роман английской писательницы XIX в. Эллин Вуд «Ист Линн».
Камбхампати Сатьянараяна. Первый роман о сельскохозяйственных рабочих Андхры // Народы Азии и Африки. — 1968.— № 5.— С.86–92.
Петруничева 3. Н. Уннава Лакшминараяна и его «Деревня неприкасаемых» // Народы Азии и Африки, — 1968 — № 5,- С. 93–99.
ЧАЛАМ (1894–1983)
Творчество романиста и новеллиста Чалама (настоящее имя Гудипати Венкатачалам) связано с женской темой. Вместо пассивной страдающей женщины, героини просветительской литературы, в произведениях Чалама появляется героиня активная, стремящаяся к самоутверждению и независимости, отстаивающая свободу своих чувств, вступающая в конфликт с обществом. Таковы романтические героини романов Чалама 20-х гг: «Девушка Наюду», «Аруна», «Луг на берегу реки», «Благодарная жена». В романах Чалама 50—60-х гг мотив бунта звучит все менее отчетливо, писатель призывает к миру,
гармонии. В жанре романа Чалам — несомненный романтик; в жанре малой прозы он изображает социальную жизнь реалистически (сборники рассказов «Водокачка на станции», «Грех», «Печаль» и др). Творчество его оказало большое влияние на прозаиков теяугу последующих поколений. Писательницы, творчество которых связано с женской темой, до сих пор называют себя «дочерьми Чалама».Роман представляет собой историю молодой женщины Лаласы, ее борьбы за самоутверждение в жизни (на русский язык роман переведен под названием «Лаласа»).
Образ Лаласы обрисовывается в потоке воспоминаний ее бывшего мужа Синга. Юная студентка Лаласа отличалась смелостью, независимостью суждений и поступков. Неудачный роман с Адамсом не унизил Лапасу, она пренебрегает мнением окружающих. После участия в соляной сатьяграхе, организованной Ганди, Лаласа попадает в тюрьму, потом выходит замуж за Синга. Счастливый брак нарушают причуды сердца героини, и она уходит от Синга с певцом Мальванкаром Встретив Лаласу через несколько лет на морском курорте Бхимли, Синг не уверен, что это его жена. Наконец Лаласа открывается ему, но отвергает просьбу восстановить их брак, а остается с новым мужем Дешика чари, с которым она обрела мир и душевную гармонию — новый идеал, проповедуемый Чаламом в этом романе. «Бой двух я» писателя, в прошлом прославляющего женщину-бунтарку, ее право на свободное чувство, оканчивается в финале романа победой зрелого Чалама, защищающего идеал «шанти» — мира, покоя.
Лаласа: Роман // Городок мой Сиривада. — М., 1978.— С. 107–178.
Петруничева 3. Н. Современные прозаики телугу. — М., 1979. — С. 39–84.
ШРИ ШРИ (1910–1983)
Шри Шри (настоящее имя Шрирангам Шриниваса Рао) родился в г. Вишакхапатнам в брахманской семье. В студенческие годы писал лирические стихи, известность получил после опубликования революционно-романтического цикла «Великое путешествие» (1934–1940), который принес ему славу лучшего современного поэта Андхры. В своем творчестве Шри Шри испытал разнообразные влияния (поэзии Уитмена, французских сюрреалистов, Маяковского), но даже в период увлечения сюрреализмом его поэзия сохраняет отчетливый социальный акцент (циклы 40—50-х гг «Да здравствует человек!», «Легкие стихи»). В сборнике «Рождение меча» социальное звучание усиливается. Шри Шри писал рассказы (сб «Последняя ночь»), радиопьесы, переводил стихи Элюара, Арагона, Маяковского (поэму «В. И. Ленин»), пьесу Чехова «Вишневый сад» и антивоенную пьесу Карела Чапека «Мать». В 1967 г. поэт получил звание лауреата премии им. Дж. Неру. Великое путешествие (1934–1940).
Поэтический цикл «Великое путешествие» пронизан революционным пафосом; одноименное стихотворение, принесшее в 1934 г. славу молодому поэту, в энергичных, упругих ритмах воспевает победное шествие юных и оканчивается видением мира, где реет красное знамя. Стихотворения «В сумерках», «История стран», поэма «Колесница Джаганнатха» проникнуты сочувствием к «угнетенным, униженным, укушенным змеею страдания», верой в наступление царства справедливости. В стихотворении «Рычи, Россия!» (июнь 1941 г.), поэт выражает уверенность в победе СССР.
Шри Шри писал в этом жанре в период своего творчества, отмеченный сюрреалистическими веяниями, которые сильно ощутимы в пьесах «Расследование», «Бунт граммофонных пластинок», «Самоубийство шута».
В пьесе о клерке Конети Рао, «индийском Башмачкине» («Сны Конети Рао»), средствами потока сознания создается реальное представление о трудной жизни «маленького человека», пытающегося укрыться в мире мечты, иллюзии.
Фантастична пьеса-предсказание «Другой мир» (1947), тем не менее удивительно созвучная нашим дням. Шри Шри изображает мир середины XX в., в который является пришелец из будущего. Персонажи пьесы — «Хор Юных и Хор Стариков» — слушают рассказ представителя нового племени разумных существ, возникших от союза нескольких людей и деревьев, чудом оставшихся на земле после атомной катастрофы. Новые носители разума — «Зеленые зрачки» — мудры, дружелюбны, питаются солнечным светом. В их мире нет убийств, войн, даже взаимной вражды. Образ пришельца — «Зеленого зрачка» — видение индийского поэта, исполненного тревоги за судьбы человечества XX века.