Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка
Шрифт:
Изображение любви и стойкости простой девушки, ее грусти и надежд, мира человеческих переживаний делает поэму прекрасным образцом поэзии прабандха виджаянагарской эпохи. В ней чувствуется интерес к человеческой личности, к сложной странности души человека.
Гуров Н., Петруничева 3. Литература телугу: Краткий очерк. — М., 1967,— С. 100–139.
Raju Р. Telugu literature. — Bombay, 1944. — Р. 30–43.
ПИНГАЛИ СУРАННА (1520–1580)
Поэт виджаянагарского периода, писавший в жанре прабандха. Им написаны фантастическая поэма «Восход луны, или Явление Калапурны» и приключенческий роман в стихах
Прабхавати — дочь царя Ваджранабхи, повелителя демонов-дайтьев, и Прадьюмну — сына бога Кришны — иногда называют индийскими Ромео и Джульеттой. Царь Ваджранабха, отец Прабхавати, заклятый враг богов-девов, живет в заоблачной столице, недоступной ни богам, ни людям. Он покорил земное и подземное царства и угрожает небесным владениям бога Индры. Испуганные боги придумали хитроумный план: они посылают в недоступный богам и людям город стаю лебедей. Лебедь рассказывает Прабхавати о красоте Прадьюмны, и она заочно влюбляется в сына Кришны. Царь Ваджранабха, нарушая свою клятву о недоступности города, приглашает в столицу группу актеров. Вместе с ними в город проникает переодетый Прадьюмна, который убивает царя Ваджранабху и женится на Прабхавати.
Как и других поэтов виджаянагарской школы, Суранну интересуют прежде всего человеческие чувства и переживания; поэт изображает духовный мир своих героев во всей сложности и многогранности.
Гуров Н., Петруничева 3. Литература телугу: Краткий очерк, — М., 1967,— С. 100–139.
Chenchian Р., Rao М. В. A history of Telugu literature. — London, 1928. — P. 69–85.
Raju P. Telugu literature. — Bombay, 1944.— P. 30–43.
BEMAHA (1700–1750)
Поэт-гуманист, являющийся создателем демократической обличительной традиции в литературе телугу. С огромной силой звучат в его поэзии проповедь равенства всех людей перед богом, протест против кастовой и социальной несправедливости.
Поэт родился в крестьянской семье, поэтому в его поэзии чувствуется не только глубокое сочувствие судьбе обездоленных земледельцев, но и знание жизни крестьян, их быта и повседневных забот. Совсем молодым Вемана становится странствующим аскетом (саньяси) и религиозным проповедником. Стихи Веманы, записанные его учениками, находили отклик во всех уголках Андхры.
Сатаки (стостишия) Веманы состоят из четверостиший, объединенных единым рефреном в четвертой строке. Четверостишия носят философский, дидактический, сатирический характер; они не связаны единой темой, каждое из них выражает законченную мысль. Сатаки Веманы отличаются простотой и ясностью языка, многие из них афористичны и превратились в пословицы. Наибольшую ценность представляют сатирические четверостишия, в которых поэт бичует несправедливое устройство общества, обличает могущественных землевладельцев, алчных богачей и жрецов-брахманов, страстно призывает к равенству людей. Широко известно его четверостишие:
Поставь одно бронзовое блюдо всем людям,
Пусть все едят вместе, уничтожив касты, о Всевышний,
Возложи им руку на голову, внуши, что кастовое различие бессмысленно!
Вемана находит противоречия в священных книгах индуизма, высмеивает его догмы, осуждает суеверия и предрассудки. В одном из четверостиший Вемана говорил о паломничестве к «святым местам».
Мусульманин не станет вишнуитом в результате паломничества.
Куртизанка не станет добродетельной женщиной, посетив священный Бенарес.
Собака не превратится в льва, искупавшись в священных водах Годавари.
В мировоззрении Веманы, связанном с философией позднего
бхакти, иконоборческие, бунтарские мотивы, выступление против догм господствующей религии, обличение богатых и знатных сочетаются с проповедью религиозного аскетизма и самоусовершенствования.The verses of Vemana / Transl. by Ch. Ph. Brown. — Madras: Ramaswamy Sastrulu, 1911.— 214 p.
Гуров Н., Петруничева 3. Литература телугу: Краткий очерк. — М., 1967 — С. 140–149.
ГУРУЗАДА АППАРАО (1861–1915)
Поэт, прозаик и драматург, один из основателей литературы телугу нового времени. Он родился в семье небогатого деревенского брахмана, получил образование в виджаянагарском колледже, где и преподавал в дальнейшем литературу и историю. Живой интерес к античной, английской, французской литературе и классическому наследию индийской литературы помог Гурузаде Аппарао в его первых литературных опытах. Первая пьеса Аппарао «Продажа невесты» стала образцом современной драматургии, обращающейся к острой социальной проблематике.
Его цикл «Жемчужные ожерелья» проникнут теми же просветительскими идеями, что и его драматургия и проза, призывом к братству и равенству людей. Просветительство Гурузады Аппарао нашло выражение и в борьбе за введение в литературу народно-разговорного языка вьявахарика, который дал возможность новой литературе «постучаться в дверь крестьянина».
Аппарао — создатель жанра рассказа и основоположник реалистического направления в телугу; в поэзии — зачинатель лирико-романтического течения.
Основной конфликт пьесы — борьба между старым и новым, между отжившими обычаями, догмами религии и морали и новыми гуманистическими идеалами, стремлением к освобождению человеческой личности.
Брахман Агнихотравадханлу хочет выдать замуж свою младшую дочь за богатого старика, хотя его старшая дочь Буччамма овдовела еще девочкой в результате подобного брака. Вся семья противится замышляемому браку; им помогает учитель Гирисам. Гирисам соблазняет молоденькую вдову Буччамму и бежит с ней; в результате рада комических перипетий брак младшей сестры расстраивается, а ее предполагаемый жених берет в «жены» переодетого юношу; в конце пьесы все недоразумения разъясняются и посрамляется лицемерие «очаровательного негодяя» Гирисама. Пьеса искрится юмором; превосходны сатирические образы брахманов. Необычайно колоритен характер Гирисама, наделенного переливающимся через край остроумием и озорством. Критики считают образ Гирисама вершиной юмора Аппарао, сравнивают его с шекспировским Фальстафом. Гирисам — воплощение черт новой буржуазной цивилизации: погони за богатством, фальши, лицемерия, слепого подражания Западу.
Пьеса «Продажа невесты», по словам критиков, до сих пор остается высшим образцом социальной проблемной драматургии в литературе телугу.
Поэтический цикл «Жемчужные ожерелья» пронизан романтическим пафосом, горячим патриотизмом, призывом к равенству и братству людей, к борьбе против кастового неравенства и отживших обычаев. Иногда этот призыв звучит в романтической форме баллад, сказаний («Сон раджи Лавана», «Девушка», «Дамон и Финтий», «Пурнамма»), иногда в свободной от романтической символики форме («Золото», «Любовь к родине»). В стихотворении «Жемчужные ожерелья» сочетаются элементы интимной лирики и гражданские мотивы. Образцом новой патриотической гражданской поэзии является стихотворение «Любовь к родине», ставшее национальным гимном народа телугу. «Пурнамму», стихотворение-песню о судьбе юной девушки, которую родители выдают замуж за старика, современный писатель В. Лакшмана Рао называет лучшим лирическим стихотворением телугу.