Поле Куликово

Александр Невский и не был таким, как его величают. То был посадник царский или волостной от земли Новгородской.

Подчинялся он во всем указам царским и волю царя чинил на земле той. После победы, в истории указанной, над чудовищами теми, человек тот домой воротился.

Но в град Новгород его не пустили. Также и рать его полковую. Сказали, что не нужен тот, кто войну зачинает.

А надо отметить, что после победы той воинов мало осталось и не решились они город на приступ брать.

Пришлось волочиться им всем к самому царю. Жалобу понесли они свою на народ новгородский.

Хотел Василий войском пойти на тех, но сдержал свой порыв и велел человеку тому здесь оставаться при нем, заодно и рати покалеченной той.

– Отблагодарю я тебя за дела твои, - сказал царь новоиспеченному Александру, - имя твое в историю русскую запишу и в канун святых поставлю рядом с другими так же, как отца моего и иных слуг господних. Землю ты русскую оберегал и за то мною вознагражден будешь, Александр Новь или Невь /что обозначает то же, тоесть новый/.

Так вот и воспроизвелся в истории русской Александр Невский, а позже от имени того начали царей величать.

Мало кто знал даже тогда, от чего это все ведется и как имена те все рождаются.

Опосля и орден учредили в имени этом. Нельзя сказать, что худо сильно все то, но и за правду святую считать нельзя, ибо не так то все тогда произошло.

Знали про то, правда, варяги. С ними также вел речи тот Александр предыдуще этому. Драться с ними - конечно, не дрался. Но стычки пьяные между исконно русскими все же были.

Опосля и разборки своеобразные случались. Ну, вобщем, все по-русски.

Оттого слава пошла, что варяги якобы нападают и битва с ними произошла. Сами воины людям в глаза пыль пускали, говоря о том, что варягов тех побивали. Это, чтоб люди несли им поесть, что получше да хмелю побольше давали. Содержали ту рать новгородцы на себе.

Частью от этого ненависть возросла к делу вообще тому. А опосля Чудского сражения, так и вовсе опротивело.

Собрали они вече и своих ополченцев назначили. Toeсть, резерв первый появился на Руси.

Вскоре он также в рать превратился из-за розни всякой, и вновь народу тому пришлось кормить воинство. Такая вот история по делу Чудскому.

Опосля случая того никто в землю русскую или другую, варягами обоснованную, не ходил. Не столько испугались тогда рыцари побоища, сколько подумали, что с людьми теми лучше вообще дел не иметь, ибо никогда не знаешь, что у них на уме или в голову взбредет.

Так они в себе или княжестве своем, из многих государств теперяшних состоящем, и заключились, в ту Русь не влезая и в перебранки русские не встревая.

И так продлилось аж до прихода царей Романовых или Рюриковичей. А до той поры Русь меж собою разборы чинила.

Опосля Василия Блаженного, который детей не поимел от браку сродственного, / в жены он сестру свою ближнюю взял, "кузину" значит, если по-новому/ на престол взошел Владимир - князь Волынский, ибо некого было больше ставить.

Чета та, падшая в богоугодном деле, тоесть сын и отец, ушла, а другие не решились занять место то.

Но влияние церкви все ж осталось и велось так, как было при тех двух опричниках.

Так их опосля смерти стали люди простые называть. Конечно, не вслух, а за спиною святых отцов каких. Слово то простое.

Повелось от слова сходного ему "опритчина", тоесть буквально отцовщина. Притчи к богу возносились и побольше к отцу его, так как в основе это только и знали.

Это я говорю о молитве "Отче наш", двадцать два раза перекрученной и искаженной людьми всеяко.

Так вот оно и пошло. Опосля стали так люд разбойный называть, да еще восставших каких. Все то пошло от тех двух "великих" царей. Память о них "хорошая" шла. Потому, только с тем и сровнялось.

Позже еще, тех же стали пасхальщиками именовать. Новые отцы бывало их имена в пасху называли, словно и они участь ту Христову приняли. Вот люди и говорили так - пасхальщики, имея ввиду, что и в пасху святую от них покоя нет.

Владимир был из роду княжеского древнего. В каком-то колене проходила его мать. К таким же, относился и отец - воевода града того. Потому, избрали его, как говорят, попирая все традиции прежние.

Но думали, прежде всего, избавиться от духовенствующей силы. Потому так и поступили.

Князь свою политику княжескую повел. Начал он духовенство то слегка колошматить. Попирать их права в деле разном.

Издали начал и ближе подошел, но случай нелепый, с ним произошедший, дело то загубил. Погиб князь в лесах древленских.

На охоте был, зверь его царапнул. Болезнь ходила тогда и, не успев домой добраться, он скончался.

Опряло духом духовенство. Вновь клич пронесся по Руси, что бог и этого князя наказал. Царей он якобы хочет и из числа их.

Вновь на престол пришел сан духовенствующий. Стал им духовник по совпадению так же именующийся Михаил Васильевич. Прислуживал он архимандриту Киевскому, так же в подобие старому Григорию.

Был неглуп, смышлен и подчинялся во всем. Вот и решили его воздвигнуть тем Синодом, кторый ко времени тому стал Святейшим зваться.

Было Крым тот присоединился при князе к Руси, как снова уходить пришлось.

Не любили половцы-русичи духовных лиц. Даже стычки были небольшие между чернью, в ратные одежды облаченною /это русские крестоносцы самые первые/ и половецко-русскими группами. Надале границу установили с обоих сторон и друг к другу не совались.

Новый Михаил Васильевич, имя которому мирское было Сергий, к делу особо рьяно приступил.

Сразу велел колокольни сотворять, окна в стенах башен прорубать и везде церкви небольшие устанавливать.