Поле Куликово
Шрифт:
А "бояться" им было чего. К тому моменту как раз на земле русской начали моголы появляться. Вначале немного их было. Группами они шли, и везде люд какой милостыню им слал. Что то есть такое за выражение?
Бедны были очень те первые группы. От холода и голода уходили. Жалели их люди и белое полотнище ложили прямо на траву, куда еду всякую ставили. Кормились так те.
Были они еще сильно загорелые от солнца и ветров сибирских / Зауралье/.
Оттого в сказках скатерть-самобранка пошла. Взмахнет кто-то и тут же на нее накроет еду какую. Быстро то делалось и потому так и отобразилось.
Вскоре
– Ба, /видишь, значит/ сурь идет откуда-то.
Так оно и слиялось «басурь».
Сурь - это сурик, а он красного оттенку. Лица и тела были у тех моголов. Потому так и прозвали.
Уже позже возникло "басурман". Это слияние русского и немецкого, а точнее голландского. "Ман" - то человек по-ихнему тогда было. Так оно и обозначало - человек с красным загорелым лицом.
Вскоре басури той побольше стало и кое-где люд начал недовольство проявлять.
Пошли к царю тому первые жалобы или челобитные. Челом били, прежде чем ее подать. Просили люди от басури той избавить или землю им какую дать, дабы осели там и сами делом занялись.
Попросили земли и сами басуры, которых объединил один человек из роду ихнего. /Тазымской орды это не касается. То другие были из разрозненных групп/.
Говорили также они в своей челобитной по речи простой, тоесть устно человек тот царю говорил:
Просим тебя, царь великий Иван, совершить надел земли нам какой. Хтим также свой хлеб зарабатывать. Пришли мы из-за гор разрушенных. Хлада там состоят до сей поры. Голодно сильно. Зверь тайга ушел.
Что то такое тайга?- перебил и спросил царь.
– Тайга - то значит, земля тайная, не пройденная никем она. Пробовали ходить. Мало получается из того что. Тяжело сильно, меч ломается и древа большие состоят.
– А откуда русский язык знаете?
– полюбопытствовал Иван -1.
Русские же мы и есть, - ответил просто тот человек, - давным-давно разошлись мы в разные стороны. Вы здесь обосновались, а мы там, за взгорьем, где солнце в лето палит нещадно. Вот так и окрасились мы все и ростом от того ниже стали, к земле то солнце начало нас прижимать.
Как же так? Солнце крепко греет аж до красноты, а холод состоит?
Так солнце мало бывает в году каком по времени месяцев. Оттого сильно печет месяца два-три. В остальное время холодом морит та земля. Зима долго состоит. Весны, осени не бывает. Сразу лето в зиму иль наоборот переходит .
Как же живете там и много ль вас стало?
Точно не знаю, но слыхал, что орда большая неподалек ваших земель состоит. Они живут ладнее. Мы же от севера идем по большей части.
Ну, хорошо, - согласился царь, - дам я вам землю. Подчиняться кому будете?
Как кому?
– удивился тот человек, имя которому Берендей было, - только тебе, да еще кому скажешь. Нет над нами никого. Сами по себе живем. Живностью земли добываемся.
Ну, коли так, - повеселел Иван-1, - то землю вам обозначаю и подчиняться токмо мне самому велю. Будешь ты среди своей басури царем. Половецким
тебя не назовешь, не схож ты особо, хотя и похож чем-то, потому другое имя-названье придумай.
Придумаю, царь Иван, - сказал Берендей, - кланяюсь тебе за помощь и землю выделенную. Будем все делать, чтоб царствие твое укреплять. Куда скажешь пойти мне с народом своим?
– Что то такое народ?
– удивился Иван и во все стороны огляделся.
Так то мы и есть, - ответил Берендей, - народившиеся значит. Так я всех обзываю. *
Хорошее слово, по уму состоит, - ответил царь, -надобно и мне его приспособить. Поделю и я своих на народы и так обозначать буду надале каждого, кто народится, словно ты вот, предо мной стоящий.
С того времени и пошло. Народ, да народ, да так и пристало ко всем.
Иван-1 не успел всех поделить тогда.
А вот Иван-2, по следу его идущий, достиг.
Так вот, обозначили Берендею тому землю казанскую. Ничего не было там тогда и люди на казанах еду готовили на костре каком. Так и прозвали - казанская земля. А опосля и град тот царь обосновал, Казань зовущийся.
По всему этому делу сказ по земле русской прошелся и легенд много сотворилось.
Имя Берендея того так за основу и легло. Так же истории всякие, с ним же, семьей его происходящие. Все то было наяву.
Конечно, придумано много, но основа тому имелась .
Были и дочери у царя, и походом на него владимирцы ходили, и муромцы восставали, и всякое другое. Оттого сказания произошли и в знаке народной мудрости состоялись.
Многие из сказок тех, о царе Берендее особо, почерпнуть можно. Об чем прямо и говорилось в сказанье каком.
А новые русичи все то по-своему воспринимают и всякую красноту на лице только за пьянь принимают. Но это так, лишь небольшой подсказ к тем произведениям.
Итак, Казанское царство /как оно в истории обозначено/ состоялось. Ханство, от того произошло, что на далее ордынцы на царя насели и велели ханом обзываться в подобие им самим. Потому-то такие изменения и произошли. Но то еще не скоро случилось и еще упомянется.
Стал Иван-1 править на Руси. Что не дело зачнет - то всяк покинет его. За многое хватался сразу и, как говорят, до ума не доводил. Оттого люди прозвали его ухватом.
Так и говорили:
– Ох и ухват наш царь на дело какое. Не убежит оно от него никуда. Мало только проку от того, что все ж дело кое-какое имеется /делается, значит/. Надале другая кличка взросла.
Стали новгородцы деньги первые свои создавать. Сребрянниками их звали. Из серебра, значит.
Такое дело пошло из-за того, что не знали чем дань платить в казну общую, в Киеве состоящую.
Что царю тому не привезут - то он носом вертит и признавать не хочет.
– Что вы меня все одним и тем же потчуете, - говорил царь, - придумайте что-нибудь иное. К примеру, как Берендей, царь басури той, что на земле казанской оселилась. Взял, да и прислал мне скомороха одного, чтоб смешил меня по-всякому. Вот то дань. И сердцу весело, и трудиться опосля хорошо.