Русская фольклорная демонология

При появлении человека севернорусская русалка склонна скрываться в воде: «но как завидит, бывало, людей, так засмеется и бултыхнет в воду» [1353] , «она [водяница — В. Р.] хохотала, а потом хоп — и в воду и упала» [1354] , «[мы — В. Р.] подошли так близко к ней — она стала нас замечать. Вот как заметила нас, спустилась с камешка в воду и ушла» [1355] . Расчесывание волос с последующим погружением в воду — типичные действия для этого персонажа. Вместе они образуют сюжетную канву для множества севернорусских быличек. В подобных сюжетах люди, как правило, не предпринимают каких-то особенных действий, чтобы прогнать русалку, она сама скрывается, если увидит человека или тот выдаст себя кашлем [1356] , криком [1357] , попытается приблизиться, обратится к ней с вопросом, приняв за обычную девушку [1358] . В одном тексте из Архангельской области даже уточняется, что русалка боится людей [1359] .

1353

Власова. 2015. С. 219

1354

Криничная. 2014. С. 187.

1355

Криничная. 2014. С. 190.

1356

Власова. 2015. С. 213.

1357

Власова. 2015. С. 218.

1358

Зиновьев. 1987. С. 51.

1359

Дранникова, Разумова. 2009. С. 73.

Мой дядя ходил в чужую деревню гулять с девушкой. И шел в полнось оттудова. И там сидела на лавине [мостках — В. Р.]: волоса длинныя! Наверно, русалка!

Он спугался и кашлянул. Она прыгнула воду. Она уж была русалка. Кому ж еще?

Он испугался и уж потом ночью бросил туда ходить [1360] .

Впрочем, несмотря на кажущуюся робость, и в сюжетах такого типа русалка может представлять опасность. В одном из рассказов она бросается с камня в воду, после чего озеро «поднялось, сбушевалось» и люди в лодке чуть не потонули [1361] . Вообще сам факт появления русалки вызывает у людей страх, они избегают приближаться к воде: «дак мы пришли домой да испугались, да больше и купаться не стали» [1362] , «я стояла-стояла, да забояласи, да и пошла, взяла ведро да и пошла [не стала зачерпывать воду для самовара — В. Р.]» [1363] . Эти опасения отнюдь не беспочвенны — появление русалки часто связано с грядущей бедой; она либо предвещает несчастье, либо сама становится его причиной (см. далее ).

1360

Власова. 2015. С. 213.

1361

Дранникова, Разумова. 2009. С. 72–73.

1362

Криничная. 2014. С. 188.

1363

Криничная. 2014. С. 180.

Есть сюжеты, где после погружения русалки в воду на берегу остается принадлежащий ей предмет: «кусок ноздреватого мыла» [1364] , гребень. Чаще всего это именно гребень: «к камню подбежали, а на нем золотой гребень» [1365] , «большой-пребольшой роговой гребень, и черный, словно уголь» [1366] , «гребешок как гребешок — ничего вроде бы особого в нем нет» [1367] . Брать этот гребень заведомо опасно: «его возьмешь — она [русалка — В. Р.] ночью придет, задавит!» [1368] . Тем не менее в некоторых рассказах люди забирают этот предмет себе. После этого русалка причиняет людям всяческие беспокойства: спутывает рыбакам невод [1369] , начинает приходить ночью, стучать в окна и двери [1370] , «смеяться жутким смехом» [1371] , не давать спать [1372] , требовать свой гребень обратно. Чтобы прекратить преследования русалки, следовало бросить гребень в воду или возвратить на то место, откуда он был взят.

1364

Власова. 2015. С. 218.

1365

Зиновьев. 1987. С. 52.

1366

Власова. 2015. С. 220.

1367

Глебов. 2011. С. 108.

1368

Зиновьев. 1987. С. 52.

1369

Иванов. 1900. 84.

1370

Глебов. 2011. С. 108.

1371

Глебов. 2011. С. 108.

1372

Глебов. 2011. С. 108.

^{Иллюстрация Михаила Нестерова к драме Пушкина «Русалка».}

^{Пушкин А. С. Сочинения А. С. Пушкина, изданныя для юношества: С биографиею поэта, портретами и снимками с почерка его, картинами и политипажами в тексте / под ред. В. П. Авенариуса; [рис. исполнены М. В. Нестеровым]. — Т. 2: Поэмы и драматические произведения. — Москва: Издание книгопродавца А. Д. Ступина, 1899}

И южные, и северные русалки могут иметь пристрастие к танцам, «гулянкам». В полесской быличке русалки являются деду в житном поле: «посмотрел [дед — В. Р.] вокруг и видит: двенадцать девок взялись в круг и танцуют, и кличут, что пойдем к нам. Все в белом, и косы длинные по пояс» [1373] .

В некоторых текстах и северного, и южного региона русалка может манить к себе, завлекать в воду, соблазнять: «русалка та песнями приманивает и забирает к себе» [1374] , «Ваню [русалка — В. Р.] заманивала в воду. Без слов. Рукой манила» [1375] , «они могут утопить ведь, по идее, заманить человека в воду, мужчину, и утопить просто» [1376] , «[русалки — В. Р.] сидят под деревом с корзинками в руках, в которых носят ягоды, орехи, бублики, калачи, и этим заманивают к себе маленьких ребят и защекочивают, а потом и радуются» [1377] . Как правило, цель соблазнения — сгубить, утопить, защекотать свою жертву, довести до самоубийства: в воде русалка хватает свою жертву за ногу и утягивает на дно.

1373

НДП 2. С. 553 [перевод с диалекта мой — В. Р.].

1374

Криничная. 2014. С. 196.

1375

Корепова. 2007. С. 99.

1376

Мороз, Петров. 2016. С. 215.

1377

Колчин. 1899. С. 25.

Ругались мы с мужем, а ребятишки в сарае были. И, говорит, я что подумала — ну, в сорочке, раздетая-то подумала на омут топиться бежать… Вот прибежала, говорит, а там русалка с красной розой. «Иди, — говорит, — сюда иди!» Манит рукой-то. И вот она [женщина — В. Р.] только хотела прыгнуть, а он [муж — В. Р.] ее сзади схватил, Иван-то. Не дал прыгнуть. Вот она русалку с красной розой видела. Привиделось, наверное… [1378]

1378

Корепова. 2007. С. 99.

Жертвами русалок (как северного, так и южного типов) часто становятся мужчины: «[русалка — В. Р.] мужчин призывает к себе, <…> может увести» [1379] , «как увидят парня, так улыбаются, к себе манют, завлекают» [1380] , «по деревне ходили слухи, что в реке живет русалка, и она всех молодых парней на дно утаскивает» [1381] . Так, в новгородской быличке мужик моется зимой в бане. К нему приходит русалка и зовет с собой. Голый мужик следует за ней прямо по снегу и оказывается на камне посередине реки, откуда его приходится снимать при помощи веревки [1382] . В похожем карельском рассказе безымянная демоница как бы зовет мужчину к себе, предвещая тем самым скорую гибель.

1379

Мороз, Петров. 2016. С. 222.

1380

Глебов. 2011. С. 119.

1381

Корепова. 2007. С. 99.

1382

Власова. 2015. С. 215.

Мылся мужик в бане. Выбежал на речку охладиться. Видит: не то женщина, не то еще кто-то на большом черном камне сидит возле самого берега и вроде как улыбается. Убежал, испугавшись, рассказал людям, но никто так и не увидел ее.

А мужик тот через месяц утонул. Выходит, звала она его к себе [1383] .

Согласно сообщению из Калужской губернии, человек, очарованный русалкой, «от дому отобьется, <…> пить, есть перестанет; шляется по лесам, коло озер, рек, — все ищет ее; да с тоски либо в воду полезет за ней (сняв предварительно крест), либо удавится на дереве, где она [русалка — В. Р.] сидела» [1384] .

1383

Криничная. 2014. С. 179.

1384

РК III. С. 497.

Шел один мужчина на Гряную [Троицкую неделю — В. Р.], в двенадцать часов ночи. Проходил через речку, его прямо из воды потянула русалка в речку. А он прикуривать начал, а она спрашивает: «Прикуриваешь?» А он: «Да». Он идет по воде, а она ведет его. Дошли до Рамана [до дома — В. Р.]. Собака гавкнула — и она исчезла. А он тогда шел в баню, подвыпивши, и ему померещилось. В том году… А может, и правда [1385] .

По мнению ряда исследователей, «немногочисленные восточно-славянские варианты сюжета о любовной связи человека с русалкой <…> носят признаки книжного влияния»; «образ русалки-красавицы и соблазнительницы мужчин <…> довольно редко фиксируется в народных верованиях» [1386] . Действительно, о сексуальной связи между человеком и русалкой в фольклорных текстах напрямую говорится не так часто, в тех же свидетельствах, где указание на эту связь присутствует, иногда можно заподозрить внефольклорное влияние.

1385

НДП 2. С. 569.

1386

НДП 2. С. 575.

Тем не менее нельзя игнорировать тот факт, что в целом ряде фольклорно-этнографических свидетельств русалки так или иначе окружены эротической аурой. Например, согласно сообщению из Тульской губернии, «когда в окрестностях [села — В. Р.] Красного были большие хвойные леса, в этих лесах жили русалки, которые ловили молодого парня и изнасиловали его» [1387] . По сообщению из Калужской губернии, «русалки всячески стараются завлечь человека в глубину озера, разжигая, между прочим, сладострастие мужчин своим красивым обнаженным телом»; возбужденный мужчина преследует русалку, бросается в воду и тонет [1388] . В других свидетельствах из того же региона «ни один парень не может устоять против ослепительной красоты русалок и при первом взгляде влюбляется» [1389] ; «русалка так красива, так дивно хороша, так нежно поет, что увидит ее человек, услышит ее чарующий голос — и пропал: затоскует — все бы смотрел на нее, гладил бы ее длинную-длинную косу» [1390] . В ряде современных (1990-е — начало 2000-х годов) текстов из Брянской области про русалок говорится, что они «красуются, мужиков завлекают» [1391] , «до парней охочи» [1392] и т. п. В одном из полесских рассказов русалка встречает парня ночью и хочет поцеловать [1393] . В другом — русалки-красавицы, завлекающие парней в воду, сравниваются с «беспутными девками» [1394] . Сходным образом в тексте из Брянской области русалки определяются как проклятые родителями «распутные девки», которым «главное — мужика в омут затянуть» [1395] . Согласно сообщению с Нижегородского Поволжья, «[русалки — В. Р.] выходили [из реки — В. Р.] — вытаскивали [утягивали в воду — В. Р.] заместо женихов парней» [1396] . По свидетельству Д. К. Зеленина, русалки имеют мужей — «водяных, леших, а также защекотанных ими мужчин» [1397] .

1387

РК VI. С. 432.

1388

РК III. С. 405.

1389

РК III. С. 366.

1390

РК III. С. 497.

1391

Глебов. 2011. С. 115.

1392

Глебов. 2011. С. 116.

1393

НДП 2. С. 554.

1394

НДП 2. С. 477.

1395

Глебов. 2011. С. 117.

1396

Корепова. 2007. С. 100.

1397

Зеленин. 2021. С. 178 [курсив мой — В. Р.].

Пропитан эротизмом и беллетризованный рассказ о «местных народных воззрениях на русалок», зафиксированный в воспоминаниях протоиерея Н. И. Соколова, который провел свое детство в Орловской губернии.

Одному из отважных молодых людей сильно захотелось видеть русалок. Чтобы избежать щекотания их, ему посоветовали обратиться наперед к знахарю. Вот какой рецепт дал ему знахарь: «Когда настанет ночь и все лягут спать, и ты ляжь на своей постели и не спи, пока все не заснут. Когда все захрапят, ты поднимись, разденься догола и надень два креста: один на грудь, другой на спину. Русалки оттого нападают сзади, а не спереди, что боятся креста на груди; а как у тебя будет висеть крест и на спине, и притом ты будешь гол, то они будут играть тобой, но до тебя не коснутся». Парень строго выполнил наставления знахаря. Он лег первый и притворился спящим; когда полегло все семейство и заснуло, он — долой с себя рубашку, надел два креста, так что один висел на груди, другой — на спине, и шмыг из дому — через огород, конопляник, ниву — духом перелетел в лес. Смотрит: множество русалок! Одни качаются по ветвям, другие водят хороводы, иные поют, хохочут. Они все были голые. Тела их были белы как снег; лица сияли, как полная луна; волосы светло-огненными кудрями падали по плечам. Парень остолбенел от страха и восторга. Долго он любовался красотою русалок, грациозными движениями, приятными и звонкими голосами и неподдельным восторгом и веселием их. Вдруг русалки затихли и стали неподвижны. Они почуяли дух человека и, взглянув в ту сторону, где стоял парень, вдруг бросились к нему с хохотом и рукоплесканиями и окружили его. Каждая хотела обнимать и целовать парня, но руки и губы не прикасались к нему. Каждая забегала назад и старалась схватить под мышки, чтобы щекотанием расположить его к хохоту и веселью; но опять руки их не прикасались к парню. Тогда парень ободрился; он сам начал играть с ними, старался схватить которую-нибудь, но руки его не прикасались к ней. Он пел и плясал с русалками целую ночь. К утру они заманили парня в кусты — на густую и высокую траву, и стали качаться по траве. Им последовал и парень. Но вдруг крест, висевший на спине, спал с него. Русалки схватили его сзади под мышки и начали щекотать. Он хохотал до тех пор, пока не упал замертво. Тогда чуялось ему, что русалки положили его на ветви и понесли его молча. Вынесли из лесу; вот несут его через ниву, конопляник, двор, внесли в избу и, надев на него рубашку и порты, кладут на постелю. Затем уходят и уносят ветви. Парню все еще слышался вдали хохот и песни русалок. Наконец он заснул глубоким сном. Его едва мог разбудить отец криком: «Покуда ты будешь дрыхнуть? Вставай! Уж солнце взошло!». Об этой ночи парня у русалок знали и рассказывали не только жители нашего села, но и жители соседних сел [1398] .

1398

Зеленин. 2021. С. 141–142.